《天龍八部》是千百個掀天巨浪，而讀者就浮在汪洋大海的一葉扁舟上。
一個巨浪打過來，可以令讀者沉下數十百丈，再一個巨浪掀起，又可以将讀者擡高數十百丈在看《天龍八部》的時候，全然身不由主，随着書中的人物、情節而起伏。
金庸的作品，到了《天龍八部》，又是一個新的巅峰。
一個接着一個的巅峰，這是金庸創作力無窮無盡的證明，每一部小說，都有不同的風格，都帶給讀者新的感受。
到了《天龍八部》，以為以後，總不能再有了，但是還有更新的巅峰。
《天龍八部》的想象力，比《倚天屠龍記》又進了一步。
更不受拘束，更放得開，浪漫激情更甚，堪稱是世界小說的傑作。
《天龍八部》一開始就釋名：八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩羅迦。
接着又解釋了“八部”每一個的含義。
照這樣的篇名看來，金庸是想寫八個人，來表現這八種道神怪物。
可是，《天龍八部》中，哪八個人，是代表這八種道神怪物的！哪一個人代表哪一種，曾經詳細下過功夫去研究，都沒有結論。
誰是夜叉？是“香藥叉”木婉清？木婉清在書中的地位一點也不高，當然不能代表八部之一。
段譽是什麼呢？喬峰又是什麼呢？我的結論是，金庸在一開始之際，的确有着寫八個人，來表現八種道神怪物的意願但是寫作前的計劃，意願是一回事，寫出來的小說是怎樣的，又是一回事。
聽起來好象很玄，但事實上，每一個從事過小說創作的人，幾乎都有過同一經驗：計劃在創作過程中，往往無法實踐，會中途突然改變，會有新的意念突然産生，會無法控制自己。
金庸寫《天龍八部》之際，一定也出現了這樣的情形。
所以結果，才有了這樣一部浩淼如海的小說，已不能在小說中找到某一個人去代表一種什麼意念，而是所有的人交雜在一起，代表了一個總的意念。
這樣的情形，比原來創作計劃來得好，也使《天龍八部》更高深、更浩瀚、大氣磅礴，至于極點。
《天龍八部》在結構上采取了寫完某一個人之後，再寫另一個人，而又前後交錯，将不同的人聯結起來的一種獨特結構。
這種結構，《水浒傳》用過。
比《水浒傳》每一段更有可觀之處，整體結構新鮮。
若還有人懷疑“古今中外，空前絕後”的八字解語，不必再與之辯論了。
《天龍八部》在一個一個寫主要人物出場的前後銜接上，已到了天衣無縫的地步，小說之中，可以比拟的，也隻有宋江忽然一下子踢翻了一個烤火大漢的炭火，而這個大漢就是武松而已。
《天龍八部》中每一個人物都及其出色，其中寫了一個悲劇人物，尤其是驚天動地這個悲劇人物是大英雄，大豪傑，有力量可以做一切事，但是卻無法改變他自己的悲劇命運。
意外的遭遇，不是悲劇。
明知會朝這條路去走，結果是悲劇，但仍然非朝這條路去走不可，這才是悲劇。
《天龍八部》中喬峰的故事，是典型的悲劇。
那樣的悲劇，古今中外的小說中并不多見。
《天龍八部》中，金庸将正面人物的另一面，寫得更透徹。
普天下敬仰的少林寺方丈，會有私生子。
這種寫法，在以後兩部極重要的作品之中，更反複得到了發揮，而終于在《鹿鼎記》中，建立了“反英雄”的觀念。
“英雄”必需是人，人一定有人的本性，人的本性不會受任何桎梏而改變。
虛竹和尚對神的崇仰，無人會加以懷疑，但是他終于還是做不成和尚，那無關于環境，而是虛竹根本上是一個人！
人的地位在英雄、菩薩的地位之上，就算将之目為神道妖魔，都不能改變人的地位。
論故事之離奇曲折，人物之多，曆史背景之廣泛，想象力之豐富，天龍八部在金庸所有其他作品之上。
所不明者是金庸何以在“釋名”中保留了“這部小說以《天龍八部》為名，寫的是北宋時雲南大理國的故事。
”這句話。
整部小說，雲南大理，至多隻占了五分之一的地位。
由此也可以證明