天地而泣鬼神。
喬峰的一生，始終夾在民族的恩仇和個人的恩怨中。
他是契丹人而又為漢人所恩養，從漢人那裡學得了最上乘的武功以及行俠仗義的江湖道義；但是他目睹了漢人對異族的掠奪和屠戮，同時也看到了契丹族對漢人的報複。
對于普通的漢族人民和契丹族人民，不論怎樣，都是被掠奪和屠殺的對象。
他一身兼有兩個民族的利和害，也兼有兩個民族的種族觀念和道德觀念、國家觀念，這些矛盾他無法統一，終于在曆史的矛盾中自殺。
喬峰的死，是一個英雄的死，是一個具有悲天憫人的浩然胸懷的烈士的死，喬峰的死，表達了一種朦胧的願望，希望民族之間的和平、人民之間的和平。
令狐沖雖然帶有放浪不羁和滑稽的性格，但這都是外部的表現，他最本質的品德是舍己救人和一往無前。
盡管他口不擇言，但心地卻純良無比。
他與田伯光的對打令人拍案叫絕，也使他的美質得到了深刻的發掘。
無論是喬峰、令狐沖還是其他許多俠義的英雄人物，都是具有不凡的品格的；這種不凡當然需要消化而不是簡單的模拟。
《笑傲江湖》中的劉正風和曲洋，也是非常值得一提的人物。
我認為這兩個人物着墨雖然不多，但其内涵決不在喬峰、令狐沖諸人之下。
為着維護友情而竟然威武不屈以至于犧牲全家，劉正風确是一種崇高品德的象征。
曲洋與劉正風是音樂上的知音，為</PGNF06.TXT/PGN>了知音，曲洋也以身相殉。
臨終前他們合奏一曲《笑傲江湖》，琴箫合奏，妙合無間，以至于死而無憾。
他們的精神境界實在是一種至高無上的境界。
我每次讀到這一段，總覺得思想境界被淨化了一次，被升華了一次。
我深深感到金庸思想和胸襟的高曠。
這個故事，比曆史上俞伯牙、鐘子期高山流水的故事，内容和意境大大地提高了。
金庸小說的意境和場面是層出不窮的，有的幽美如江南山水，有的壯麗如北國風光；大漠孤煙，雪山冰天，幽壑鳴瀑，靜潭瀉影；或古洞藏譜，或蕭寺隐俠，或明月洞箫，或花香劍影；種種情狀，事随境遷，真不知作者胸中有多少丘壑。
金庸筆下寫到的不少地方，我是到過的，例如大西北的甘涼道、大戈壁、星星峽、天山、祁連山、華山、五台山、泰山、衡山、太湖、錢塘江六和塔、杭州靈隐寺、嵩山少林寺、恒山懸空寺等等，有的我還不止去過一次。
我曾夜上華山，過玉女峰時已是明月滿山，到南峰時松陰匝地，清景無窮，自謂人間佳境無過于此，蘇東坡承天寺夜遊亦不足為比；但此情此景一到金庸筆下，便又是一番境界。
譬如星星峽，我去年冬天路過時，正值大雪奇寒，汽車被凍不能行走，因而趁機飽覽了星星峽的奇景壯采，我曾驚歎此處為典型的中國西部；然而金庸筆下的星星峽，則更加崇高而奇險，誇張而不失其真，使人觸目驚心。
這是金庸描寫上的特點，因而祖國的壯麗山河經他一描寫，再副以種種劍客俠士的傳奇情節，就更加引人遐想，誘人欲往；所以金庸小說裡的奇山異水，也無異是對祖國山河的歌頌，寄托了作者的深厚感情。
金庸小說的語言是很有特色的，它既有傳統小說語言的優美、精練、準确、傳神等等的優點，而又流暢易懂，文章如行雲流水，行于所當行，止于所不可不止；他還雜用了各地的方言，借以刻畫人物，如吳語的軟綿，川語的佶屈，用來無不曲盡其妙；加之還不時雜以詩詞韻語，這樣從總體來說，就大大增加了他的小說的文學性。
應該指出，金庸武俠小說的文學性是比較強的，比起有些單純以故事情節取勝的武俠小說來，就不可同日而語了。
我可以說，金庸是當代第一流的大小說家，他的出現，是中國小說史上的奇峰突起，他的作品，将永遠是我們民族的一份精神财富！曹正文兄的《金庸筆下的一百零八将》，為研究金庸小說，也為研究中國武俠小說邁出了可喜的一步。
願這部卓有見解、實事求是的文學評論給我們的文壇帶來新鮮的氣息。
1991年8月14日夜
于京華瓜飯樓