舉起木條，用力往張無忌頭上擊了下去，拍的一聲響。
木條斷成數截，飛落四處。
趙敏怒道：“怎麼動不動便打人？”殷離哈哈一笑，說道：“我打了他，怎麼樣？
你心疼了是不是？”趙敏臉上一紅，道：“他是在讓你，你别不知好歹。
”
殷離笑道：“我有什麼不知好歹？你放心，我才不會跟你争這醜八怪呢，我一心一意隻歡喜一個人，那是蝴蝶谷中咬傷我手背的小張無忌。
眼前這個醜八怪啊，他叫曾阿牛也好，叫張無忌也好，我一點也不喜歡。
”她轉過頭來，柔聲道：“阿牛哥哥，你一直待我很好，我好生感激。
可是我的心，早就許給那個狠心的、兇惡的小張無忌了。
你不是他，不是他..”張無忌好生奇怪，道：“我明明是張無忌，怎地..怎地..”
殷離神色溫柔地瞧着他，呆呆地看了半晌，目光中神情變幻，終于搖搖頭，說道：
“阿牛哥哥，你不懂的。
在西域大漠之中，你與我同生共死，在那海外小島之上，你對我仁至義盡，你是個好人。
不過我對你說過，我的心早就給了那個張無忌啦。
我要尋他去。
我若是尋到了他，你說他還會打我、罵我、咬我嗎？”說着也不等張無忌回答，轉身緩緩走了開去。
張無忌陡地領會，原來她真正所愛的，乃是她心中所想象的張無忌，是她記憶中在蝴蝶谷所遇上的張無忌，那個打她咬她，倔強兇狠的張無忌，卻不是眼前這個真正的張無忌，不是這個長大了的，待人仁恕寬厚的張無忌。
他心中三分傷感、三分留戀，又有三分寬慰，望着她的背影消失在黑暗之中。
他知道殷離這一生，永遠會記着蝴蝶谷中那個一身狠勁的少年，她是要去找尋他，她自然找不到，但也可以說，她早已尋到了，因為那個少年早就藏在她的心底。
真正的人、真正的事，往往不及心中所想的那麼好。
（第40回）
這就是“不識張郎是張郎”。
——我們可以稱之為“殷離現象”或“殷離情結”。
因為我們是從殷離的生活和愛情故事中首先發現的。
不可思議嗎？是的。
但并非完全不可理解，殷離的故事中雖不無傳奇的情結（如死而複生等），但她的這種特殊的愛情心理狀态，這種情感現象，卻并不是不可理解的。
她的故事可能是虛構的，但這種“殷離情結”卻是真實而深刻的。
殷離恐怕多少有些瘋瘋颠颠，有些精神毛病，不然也不至于将心裡的張無忌與客觀的張無忌分得如此截然清楚。
然而，“愛情使人瘋狂”。
真正的愛情心理，又有幾種是正常的、理智的，可以憑理智解說清楚的呢？在這一意義上，殷離情結或殷離現象不但是真實的，而且可以給我們以極多的啟示。
——這絕不僅僅是一種純粹虛構的藝術奇觀，盡管它的藝術獨創性及其審美意義已經足夠使我們歎服。
——
首先，正如小說中所寫的那樣，“真正的人，真正的事，往往不及心中所想的那麼好”。
這可以說是一種普遍規律。
愛情心理的特殊的激情狀态可以制造神秘的光環，自覺或不自覺地罩上愛的對象。
在戀愛人的眼裡，愛的對象一切都是美好無瑕的。
所謂“情人眼裡出西施”便正是如此，并非“她”
真的有西施那麼美，而是“他覺得”她有西施那麼美。
因而，這時的“美感”
并非“對象的特征”，而是“審美者的心理感覺”，是一種主觀的意象，一種幻覺。
——大多數婚姻都是“因誤解而結合，因了解而分手”，即對神秘世界的主觀想象投注于蜜月熱戀之中，一旦發現“真的”沒有、或遠遠沒有“想象的”那麼美好，就會加倍地失望。
由此情緒冷落，甚而反目成仇，仿佛自己是受了欺騙，——他或她是受了欺騙。
但并不是受對方的欺騙，而是受自己（感覺）的欺騙。
人能愛上自己的影子，也能愛上自己的幻像。
愛的對象，像一尊偶像一樣樹在自己的心中，已經最為穩妥，而由于自己可以随時随地對此偶像加以修整和粉飾，自然更加完善和美妙。
比真的人生要美妙得多。
其次，最美好的愛情往往是一種愛的期待。
這正是“愛之幻”或“殷離情結”的第二個特征。
愈是得不到的，便越想得到；愈是不可能實現的，就越覺得美好而又寶貴。
于是便産生了——對幻覺的——無限的期待和無盡的追求。
這種期待追求甚至會慢慢地取代愛的對象，而成為期待者，追求者的目标。
因為期待者的心靈可以創造無窮無盡的美妙的形象幻覺和情感溫馨。
而追求這個活動本身又使她活得充實活得情緒飽滿。
她已經得到了生活的賜予，因而是否能獲得愛的對象已經變得不那麼重要了。
（那愛的對象就如她心中活着，再也不會失去，她可以随時随地與之交流，與之共嘗愛的芬芳和甘甜）。
其三，愛是一種期待，同時也是一種回憶，也就是說，美妙的回憶比真實的（正在進行時的）愛情要美妙得多。
出于同樣一種原因，那就是心理機能的