看不見），相約以“夢姑”“夢郎”相稱而不提真姓名。
——是怕羞恥、還是怕夢醒？——
..那少女拍手笑道：“好啊，你是我的夢郎，我是你的夢姑。
這樣的甜夢，咱倆要做一輩子，真盼永遠也不會醒。
”說到情濃之處，兩人又沉浸于美夢之中，真不知是真是幻，是天上人間？
過了幾個時辰，童姥又将那少女裹起，帶了出去。
次日，童姥又将那少女帶來和虛竹相聚。
兩人第三日相逢，迷惘之意漸去，慚愧之心亦減，恩愛無極，盡情歡樂。
隻是虛竹始終不敢透露兩人何以相聚的真相，那少女也隻當是身在幻境，一字也不提入夢之前的情景。
這三天的恩愛纏綿，令虛竹覺得這黑暗的寒冰地窖便是極樂世界，又何必皈依我佛，别求解脫？（第36回）這個故事像一個寓言。
它的象征意義是十分明顯的。
我想我們大家都明白它的寓言意義是什麼。
第四天，童姥再也沒将那少女帶來。
“虛竹猶如熱鍋上的螞蟻一般，坐立不安，幾次三番想出口詢問，卻又不敢。
”
從此之後，他們有很長的時間都沒有相見（不能說相“見”，隻能說相逢），虛竹從此墜入深刻而又纏綿的相思之中。
——
是性、還是愛？！是渴望還是戀情、抑或二者都是？我想，誰也無法清楚地回答，甚至包括當事人自己。
一别多年，茫茫人海，虛竹的心中從未放下那“夢中女郎”。
時間越是久遠，純粹的性的經驗和沖動，慢慢地轉化為刻骨銘心的關懷和思念，本能的性關系，此時已經升華，成為一種堅貞不渝的情愛。
虛竹在童姥死後，做了天山童姥的繼承人，靈鹫宮裡美女如雲，隻有虛竹這一位男子，但他對她們視若無物（若僅僅是因為性渴望，那怎麼會舍近求遠、舍真求幻，不忘那個夢？）中間還産生過一個小小的插曲，虛竹身邊帶着一幅李秋水（實際上是她妹妹）的畫像，很像是王語嫣，被段譽看見了，引為知己，同病相憐，言語投機，進而結拜為兄弟。
兩人各說各的情人，纏夾在一起，隻因誰也不提這兩位姑娘的名字，言語中的榫頭居然接得絲絲入扣。
虛竹以為說的都是“夢中女郎”，而段譽則以為說的都是王語嫣，兩人各有一份不通世故的呆氣，竟然越說越投機。
這種陰差陽錯的談情說愛的情形是幽默的，甚至不無可笑之處。
然而又是生動的、真摯的、十分感人的。
隻有真正的愛着的人才會有這樣多的共同語言，才會産生這樣的共鳴。
——看起來虛竹與夢姑隻是純粹的性關系，而段譽對王語嫣則純粹是精神迷戀與崇拜，兩種情形天差地遠，但其本質卻是一樣的，那就是強烈而真摯的愛。
段譽将虛竹引為同路知己，這并沒有錯，他們确實可以說：“同是天涯淪落人，此恨綿綿無絕期。
”
虛竹與夢姑再度相逢，一開始還是在黑暗中。
——西夏公主公開招驸馬，出了三道考題一是“你平生在什麼地方最是快樂”？二是“你生平最愛之人，叫什麼名字”？三是“你所愛的人容貌如何”？天下才俊，雲集西夏皇宮。
小說中主要的年輕主人公們也都到了。
其中蕭峰和虛竹是陪他們的“三弟”
段譽去求親的。
對這三個問題的答案各不相同，也各有精妙之處。
沒想到“中選”的竟然是本無此心的虛竹。
他的答案是“（生平最快樂的地方）是在一個黑暗的冰窖之中”；“（生平最愛之人）我不知道那位姑娘叫什麼名字”；“她容貌如何我也是從來沒有看見過”——這幾個答案引起了一場又一場的轟笑。
使人覺得不可思議。
然而更不可思議的事發生了：
衆人哄笑聲中，忽聽得一個女子聲音低低問
道：“你..你可是‘夢郎’麼？”虛竹大吃一驚，顫聲道：“你..你..你..
可是‘夢姑’麼？這可想死我了。
”不由自主的向前跨了幾步，隻聞到一陣馨香，一隻溫軟柔滑的手掌已握住了他手，一個熟悉的聲音在他耳邊悄聲道：“夢郎，我便是找你不到，這才請父皇貼下榜文，邀你到來。
”虛竹更是驚訝，道：“你..你便是..”那少女道：
“咱們到裡面說話去，夢郎，我日日夜夜，就盼在此時此刻..一面細聲低語，一面握着他手，悄沒聲息的穿過惟幕，踏着厚厚的地毯，走向内堂。
石室内衆人兀自喧笑不止。
（第46回）
奇迹發生了，夢郎虛竹終于找到了他的夢姑，西夏國銀川公主。
他這位陪伴者變成這一場活動的主角，而心懷希望的主角們則變成了真正的陪襯人。
不久，段譽便接到一張有淡淡幽香的便箋，上書“我很好，極好，說不出的快活。
要你空跑一趟，真是對你不起，對段老伯又失信了，不過沒有法子。
字付三弟”。
下面署着“二哥”，這便是虛竹了。
虛竹所謂“我很好，極好，說不出的快活”顯然是情不自禁的由衷之言。
也是他此刻愛情如願、情人相見的真實寫照。
而在以後的日月中，我們從阿紫等人口中聽到的有關虛竹和銀川公主的生活情況，也