之以禮，跟他一見又有何妨”。
書生的見識，可愛但又可悲，讓人扼腕歎息不已。
張翠山書生柔弱的心性，率真而缺乏決斷，理念與情感的沖突中不是變通。
性格即是命運，張翠山後來的悲劇，原來可追溯至此，他内心主導的觀念太強烈了，所以他處處都有“一是心意難定”的時候。
謝遜其實是張翠山的人生教師，不過學生并不完全及格。
謝遜一句“假仁假義”的嘲諷，雖未觸及張翠山的靈魂，但帶來的不可抗拒的機會，使張翠山終于放下了觀念的包袱，情不自禁向殷素素吐露了真實的心意。
張翠山暫且抛開了善與惡禮教的外在束縛，鼓足勇氣，聽任生命本能意志的驅駛，打開了塵封已久的真情，接受了殷素素的愛。
極端場面，極端情景，人性的枷鎖完全打開，觀念的重負可以棄如敝屣，面具可以卸下，不需要作假，也再用不着作假。
冰川荒島中，張翠山終于可以放松下來，靜下來，傾聽内心情感的真實聲音，聽任生命率真樸素的本能指引自己暢飲生命醇美的甘泉，找回自己的本質。
武當七俠，各有所長，但張三豐卻獨對張翠山另加青眼，寄予厚望，其原因，俞蓮舟說是因為張翠山悟性最高，可作張三豐的衣缽傳人。
此所謂悟性，隻是對武學的悟性。
武當七俠中，張翠山對于人生的悟性是頗有不足的。
如此看來，張三豐授徒并不成功。
這一點，使人想到王重陽，自王重陽之後，全真七子，實不足論，境界太高的大宗師，反而難以恰當地傳道，教出真正的高徒。
悲劇的審美雖然淬砺人性的純淨，但帶來的心靈悸痛又是殘忍而讓人怅然的。
張三豐的百歲壽辰中，忽生慘烈奇變。
武林高手前來興師問罪，面對衆多名門大派，張三豐像母雞保護小雞一樣，依然毫不猶豫地回護着張翠山殷素素。
但想不開、想不通的卻是張翠山自己。
殷素素将秘密言明之後，情和理，道與義的沖突，将張翠山逼上了絕境，他那書生的癡氣再次不可抑止地發作，一種虛妄的自我迷幻的道德力量上升到不可調和的矛盾。
張三豐沒有來得及阻止這一悲劇的發生，如果事先知道事件的前因後果，張三豐定會自有擔當，絕不會讓張翠山如此輕率而逞血氣之勇。
相比之下，殷素素的自殺更具有感人的力量。
哀莫大于心死，殷素素最大的絕望是丈夫沒有理解自己，支持自己。
殷素素有勇氣面對生活中的一切危險和邪惡，但她卻實在沒有勇氣面對愛人的譴責。
她的自殺更合乎情理，更讓人憐惜。
她本來是一個任性妄為的“妖女”，為了追求愛情，她付出了真誠的努力，真誠地要改變自己，以使自己能和所愛之人處于同一認識境界之中，使所愛之人更能愛她。
但她的努力最終還是付諸流水，美好的幸福終于成了一場過眼雲煙，她隻有陪伴丈夫，死于丈夫所認同的那種道德的譴責之中。
十大書生上榜人物，張翠山書生的見識，可愛但又可悲，因此排名第四。