洛，新版把他改成更鄉氣，他便靠近郭靖。
郭靖
《射雕英雄傳》是一本極成功的小說，郭靖是個極成功的人物。
他與陳家洛貴介公子的形象剛相反，是個出身農家的樸實少年，而且生性愚鈍，說話木鈉，跟袁承志差得遠了。
他甚至膚色黑黝，面貌平凡，絕對談不上俏俊。
郭靖寫得成功，是因為他的性格清楚穩定，他似乎是正統道德觀念及傳統俠義精神的化身，他的一舉一動無不發自自然内心，讀者或者不同意他的看法做法，但絕不會不明白他，或對他有所懷疑，&ldquo郭靖&rdquo這個人物的真實感，大部分來自他樸實而真誠這個特質。
郭靖最重要的是他的人格，武功猶在其次，他自小人生目标便十分明确：做個好男兒。
為父親報仇。
&ldquo報仇&rdquo這個觀念，在現代現實社會當然不容許，但在武俠小說的幻想世界來說，卻是基本的道德責任。
在看武俠小說時，我認為不應以現實眼光看&ldquo報仇&rdquo，而是要從象征的觀點看，把&ldquo報仇&rdquo了解為世俗社會指定的道德責任及權利。
郭靖&ldquo報父仇&rdquo的目标，根本就是&ldquo做個好男兒&rdquo，履行社會義務的一部分。
郭靖的道德觀念不是從高深理論所得來的，而是基于一些十分平常的信念，例如尊長的吩咐必須遵從，答應了人的事一定要做。
對朋友要忠心，不能貪生怕死。
不可欺騙人。
不可貪人錢财等等。
&ldquo為國為民&rdquo，就是從這些簡單平常道德觀念而來的理想，沒有什麼難懂之處。
郭靖的不平凡，在于他由始至終毫無猶豫地忠于自己從小培養成的道德信念。
聰明人在道德問題上往往搖擺不定，愚鈍的人反而堅定而意念明确，郭靖生性愚鈍，他在道德抉擇上也異常清楚，這是符合實情的。
他在華筝公主與黃蓉之間，選擇了跟華筝成親而舍棄黃蓉，黃蓉凄然問他原因，他就是說：&ldquo我是個蠢人，什麼事理都不明白，我隻知道答允過的話，決不能反悔。
可是我也不打诳，不管怎樣，我心中隻有你。
&rdquo郭靖沒有陳家洛的優柔寡斷，也沒有袁承志的自以為是，他的笨拙反而是他令人信任敬重的根由。
郭靖比陳家洛、袁承志兩個人物更成功，還有一個重要原因，就是他有一段發展及成熟的過程，小郭靖蘊涵成熟的郭靖，他的個性及道德倫理基礎也始終不移，但是他透過經曆，從被動變為主動，他的道德價值也由外來的規戒演變成他自己的處世原則。
他在華筝及黃蓉之間的抉擇，就是一個精彩的例子。
他開始時是想，尊長為我規定了的事必然是對的，所以我必須娶華筝；但是按照父親的遺命，我要跟楊康好，而按照楊伯父的遺命，我得娶穆念慈為妻；這些事顯然是不能做的，那麼尊長為我規定的事便不是一定對的了，但是他随着想到&ldquo答應了人的事決不能反悔&rdquo，他就毫無疑問了，他答應了娶華筝，他一定要實踐諾言，這個例子是個清楚的轉折點，郭靖由服從尊長的被動道德層次，進展到自己承擔自己言行的後果的主動層次。
這個例子的一個有趣之處是，在&ldquo尊長規定&rdquo與自己内心感情傾向兩個準繩之間，他選擇了内心感情傾向，他不肯為&ldquo别人的幾句話&rdquo而跟黃蓉分開；但在自己的感情傾向與道義責任之間，他卻毫不猶豫地選擇了道義責任。
後來，在《神雕俠侶》中，中年的郭靖在忽必烈帳中凜然談說&ldquo大義滅親&rdquo、郭芙砍斷了楊過的手臂，他便決意砍斷愛女一臂贖罪，根本是同一個原則的體現。
陳家洛及袁承志都屬&ldquo天降大任&rdquo的少年領袖，郭靖則不是，他的政治醒覺，跟他的武功一樣，全是經他努力，一點一滴積聚至充盈處，終于水到渠成，起初，他最大的責任不過是為父親報仇，為七位師父争面子，好好打赢楊康；但是随着經曆與見識的增長，他漸漸體會到正邪之間的鬥争。
國家大事及民間疾苦需要有人承擔解救。
漸漸，報仇及争天下第一名銜這些私事變為次要，在嶽飛的遺書之中，他陡然發現到自己的真正抱負和理想。
郭靖在意外情形之下領導了蒙古人抗金戰事，經過這番經曆，随後又經過極艱難的考驗反省，郭靖不再是&ldquo傻小子&rdquo，他終于确立了&ldquo為國為民&rdquo為終生目标，他的領袖地位是主動承擔的。
郭靖不是沒有缺點的。
批評黃蓉到了《神雕俠侶》便暴露出缺點的人很多，但其實郭靖暴露出缺點更大，就是他是個在道德上思想封閉的人，他不但不能容忍與他的道德觀念不同的思想，他甚至不能明白這些思想。
同時，他的道德價值過分死闆及規條化，使他有時變得不近人情。
例如，他要斬斷郭芙一隻手臂以懲罰她斬斷了楊過的手臂，就非常不通，一來她本來無意，二來楊過手臂已斷，砍掉郭芙的手臂又對他有何好處？
郭芙該是受到懲罰，應該盡力補償楊過，但&ldquo以牙還牙，以眼還眼&rdquo，也未免近乎野蠻了，另一個例子是，他甯可立刻殺了楊過，也不容他跟師父發生戀愛。
維護傳統道德到這個地步，處于權威地位的大俠郭靖，我覺得己陷于專制。
問題是郭靖做人宗旨太貫徹。
太一成不變了。
人在不同的人生階段是應有不同處事規戒的，年輕時應嚴于律己、但到了處于權威地位，則需要培養智慧，慎于律人。
郭靖是人，他是有缺點的，這無損于這個人物的成功，反而令他更有真實感和親切感。
郭靖這個人物能夠寫得成功，起碼有一半是因為有黃蓉的烘托，沒有黃蓉的活潑古怪，郭靖的愚鈍必然沉悶之極；不是黃蓉，郭靖的經曆不可能這樣新奇有趣，黃蓉是小妖女，郭靖是大好人，黃蓉聽郭靖的話，但是沒有黃蓉，這個大好人許多事情都解決不了、弄不明白。
最重要的是，是黃蓉這小妖女使他能做大好人的。
他沒有哄洪七公教他武功，是黃蓉哄他；他可以隻顧悲痛，不去想是誰在桃花島殺了他五位恩師，黃蓉自己會為自己及父親雪冤，然後仍對他好；他可以顧全恩義确定娶華筝的諾言，黃蓉不管什麼婚姻之約，繼續跟他一起，若非黃蓉道德觀念随和，事事以他為重，郭靖的堅守原則就沒有那麼易辦。
若說郭靖這個人物有何缺點，那就是他太幸運了，似乎他能做他的道德完人，是因為運氣使他不必付出太大代價，正因如此，他後來的道德專制，也就更令人不大信服。
張無忌
《神雕俠侶》是金庸緊接着《射雕英雄傳》的小說，但我認為這部小說及小說的主角楊過應分别處理，因為《神雕》的主題完全不同。
有些人或會覺得武俠小說是寫故事、寫人物，不是探讨什麼主題，我很同意這個見解，以主題論金庸小說的人物，并不是強說這些主題是作者原意，而是純粹讀者自己的體會出來的東西，但是一部完成了的作品，是有它自己的生命的，因此讀者看小說，或者旁人要評論，也不必事事追究作者原來的用意是什麼。
我的意見是，暫時不談《神雕》而跳到下一部小說，可以得出較連貫的看法。
在《倚天屠龍記》，金庸又回複到袁承志式的主角來。
張無忌的身世比袁承志複雜得多，遭遇遠比袁承志傳奇，但張無忌的個性跟袁承志完全不同，他随和得多，也被動得多了。
金庸在《倚天》的後記說，張無忌不是政治領袖材料，因為他不能克制自己，對敵人殘忍，不能當機立斷，也沒有權力欲，但是，張無忌随和良善，可以與他成為好朋友。
張無忌最大的特色是他的良善心腸。
他并不很重視分辨是非善惡，也可說是不大重視公正的賞善罰惡，而是習慣性的得饒人處且饒人，他是個感性的人，很容易受人感動，要威脅他做什麼未必成功，但懇求他什麼，他多半