、逢賭必輸&rdquo，似乎沒半點正經，絕對不肯以&ldquo救世主&rdquo的面目出現。
在這方面，他像楊過多過像郭靖、喬峰，但是楊過愛讨人便宜，特别是愛讨女人便宜，令狐沖卻從不這樣做。
令狐沖不守俗禮，非常不顧面子，衣服破；日也不在意，跟無賴潑皮賭錢，輸了讓人揍也不在意，但是他卻重視原則，甚至輕視自己的生命。
方證大師要他投入少林門下，以便教他易筋經，救他性命，他甯願不救自己性命，也不肯改投少林。
同樣，他在朝陽峰上。
身受真氣亂竄煎熬，痛苦難當，明明聽命入教，便可得任我行教他化解，但他堅持不肯入教，至于将來怎樣，将來再算。
不守俗禮的人，照例招人物議，對令狐沖而言，别人批評他，他不在意，但為師門惹上麻煩，卻十分内疚，在這方面他與楊過不同，他不是故意反叛，而是真真正正的漠視，常常忘記自己的行為是違反世俗常規。
令狐沖所受的最重責備是正邪不分，亂交魔教中人，但是令狐沖其實在正邪之間，分得清清楚楚，隻不過他的标準，與世俗的标準不同。
他尊敬的是高潔誠摯之士，鄙視虛僞而野心大之輩。
他有精神潔癖，受不了虛僞奸詐的人。
像左冷禅那類的野心家，他走得近了也會打冷顫。
所以他能與田伯光結交，卻忍受不得所謂正派的青城子弟。
他看人完全是從精神的尺度而漠視他們的社會地位，因此他大刺刺地不睬金刀黃元霸，卻對綠竹巷的一個老蔑匠敬禮有加。
這又是與楊過不同，他尊敬誰并不是看人家對他好壞。
一個奇怪的現象是，《笑傲江湖》中看不起令狐沖的都是男人，女子差不多個個都對他好。
嶽靈珊跟林平之要好之後，對他有過嫌隙，但始終也是信任他。
恒山派的女弟子都敬重他愛護他，不獨儀琳一個人；定逸、定靜、定閑三位師太都欣賞、信任他，定閑臨死甚至堅持要他破天荒地當恒山派掌門。
任盈盈對他傾心，一直對他的人格十分敬重；嶽夫人不管丈夫怎樣，都視令狐沖如同親子，不相信他是壞人。
任盈盈一聽就知令狐沖沒有謀殺師弟，不問也知他因讨厭人無恥奉承，甯死也不會肯入日月神教；儀琳知道&ldquo令狐大哥&rdquo一定不肯做&ldquo低三下四的人&rdquo、一定不會愛情不專；嶽夫人知道他不會偷去林平之的劍譜，因為他&ldquo從小便不貪圖别人的東西&rdquo
。
令狐沖實在是個光明磊落、坦率真誠的人，他的愛惡意欲，一看便知，女子少機心，對他不加以諸多懷疑，因此對他了解正确，有機心的人，用有機心的眼光測度他，于是把他全看錯了。
令狐沖從不虛僞，不計較代價，不計較面子。
他苦戀師妹不得，所有熟人知道，他也不計較許多。
但同樣，盈盈對他另眼相看，也是天下皆知，她背負令狐沖上少林，以自己生命換他活命，又是天下皆知；儀琳亦是同一路人，她為令狐沖日漸憔悴，又哪裡有加掩飾？男人愛面子，吃不起這樣的虧，令狐沖重感情多于重面子，男人不明白不接受，但女性卻深能體會而産生共嗚，對他隻有更加愛護。
令狐沖不自覺而突破了喬峰的樊籠，喬峰連國家民族的界限也不能超越，報仇枷鎖、事業枷鎖以為是重任，令狐沖憑良知分出善惡，甯遭放逐也不肯接受世俗的所謂&ldquo正&rdquo&ldquo邪&rdquo。
楊過塵心未了，歸隐于活死人墓，是因為不得不在小龍女與花花世界之間作出取舍，但令狐沖本來就沒有事業心、沒有名利心、沒有使命感，他愛交朋友飲酒賭錢、愛研習武功音樂，他不需要活死人墓，在綠竹巷中過尋常生活，他已經很滿意。
康熙
英雄&hellip&hellip怎樣才算是英雄？雖然金庸在《笑傲江湖》裡提出了一個看法，就是：
有高貴的人格的人值得我們尊敬，不一定是領導武林的大英雄才算偉大，但是《笑傲江湖》的故事背景與其他金庸小說不同，與&ldquo反清複明&rdquo、保衛國土等曆史背景無關，《笑傲江湖》裡的政治活動，全部是出于&ldquo武林人物&rdquo對&ldquo一統江湖&rdquo的個人野心，對平民百姓沒有半點好處，因此令狐沖決定不參加這種活動，并不牽涉到道德價值之間的矛盾。
當然，他是要作出取舍的，他要娶嶽靈珊，便要與嶽不群同流合污，要獲得化解内傷的方法便要加入日月神教，但這是利益與原則之間的取舍，不是不同的原則之間的抉擇。
令狐沖不是在社會責任與個人原則之間選擇了&ldquo獨善其身&rdquo，因此他的退出也沒逃避的意味。
&ldquo出世&rdquo不一定行得通，金庸仍回到&ldquo入世&rdquo，也就是社會責任。
所謂&ldquo英雄&rdquo
的問題上來。
在《射雕英雄傳》的結尾，成吉思汗年老回顧一生成就，他傲然道，他所建大國，曆代莫可與比，古今英雄，沒有誰及得上他。
郭靖不同意，他說，人死之後，占地不過數尺，殺人流血，占人國土，到頭無用：&ldquo自來英雄而當世欽仰、後人追慕，必是為民造福、愛護百姓之人。
以我之見，殺得人多卻未必算是英雄。
&rdquo
成吉思汗滅國無數，隻是&ldquo殺得人多&rdquo，不算英雄。
陳家洛、袁承志、郭靖、後期的楊過、張無忌、喬峰，個個都是力圖&ldquo為民造福、愛護百姓&rdquo的英雄。
這些英雄，都是與當權者對抗的俠士。
武俠小說的故事多以&ldquo反清複明&rdquo為背景，多少反映了中國人的民族感情。
在這些故事裡，忠奸分明，俠士是漢人，是忠的；皇帝是&ldquo鞑子&rdquo，是奸的，&ldquo反清複明&rdquo終因強弱懸殊而失敗，但是俠士雖敗猶榮，皇帝雖然勝利，卻為天下鄙視。
這大概反映了平民百姓對官府的抗拒心理。
金庸在早期的作品，大緻用了同一個立場。
在《書劍恩仇錄》之中，香香公主用她的生命去警告陳家洛&ldquo不可相信皇帝&rdquo，陳家洛以為乾隆是漢人，又是他哥哥，稍微相信他一點，就險些被乾隆害了。
在原版的《碧血劍》，崇祯帝是袁承志的殺父仇人，是昏君，協助闖王推翻明朝是英雄行徑，但到闖王要做皇帝，闖王又變成壞人，俠士唯有退隐。
這就是&ldquo權力使人腐敗&rdquo的道理。
其他的小說，一直至《天龍八部》，即使不正面寫中國的皇帝怎樣差，也寫侵略者的首領怎樣野心可怕，在《天龍八部》，透過慕容複這個人物，金庸更寫出發&ldquo皇帝夢&rdquo的人的可悲可笑，《笑做江湖》更是攻擊政治野心為主題。
但是金庸這個看法不是沒有改變的。
他在《天龍八部》已開始比較清晰地質疑民族主義及以種族作出的劃分，後來，他對統治者的看法也起了轉變。
在七五年改寫的《碧血劍》中，金庸加插了一段全新的袁承志行刺滿清皇太極的故事，大大地說明，皇帝不一定是壞人，滿清皇帝之中也有好的統治者。
袁承志在屋頂偷窺皇太極與明朝降臣對話，先是驚覺這人知才善任，駕馭人才的法門實在高明，比崇祯高出百倍，繼而聽得他解說治國之道，他說：&ldquo南朝所以流寇四起，說來說去，也隻有一個道理，就是老百姓沒飯吃，咱們得了南朝江山，第一件大事，就是要讓天下百姓人人有飯吃&hellip&hellip&rdquo接着，就商量怎樣輕徭薄賦，為百姓造福。
袁承志聽得&ldquo句句入耳&rdquo，隻盼多聽一會，幾乎忘了來此是為刺殺此人。
在新版的《碧血劍》中，袁承志暗裡佩服皇太極，開始相信，由他來做皇帝，比闖王更有把握穩定江山。