水溶形象最值得注意之處是他的名字。
在《紅樓夢》中“水”是一個十分重要的意象，象征少女。
賈寶玉有一句名言：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。
我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。
”（二回）所以大觀園中的水“共總流到這裡（怡紅院），仍舊合在一處，從那牆下出去”（十七、十八回）。
也就是說，大觀園中的女子不僅不同性質和程度地和賈寶玉有各種關系，而且她們的活動都是以怡紅院為中心在進行。
這樣我們就不難理解“水溶”的象征意義：曹雪芹心目中的理想君王應當是能夠容得下水的，甚至是能夠溶于水的，總之是能夠平等地對待女性的，就像賈寶玉一樣。
水溶之所以對賈寶玉一見如故，也和這種“心有靈犀一點通”有關。
如果說元春是曹雪芹心目中的後妃樣闆，那麼水溶就是作者心目中的帝王楷模，都寄托着作者的某種理想。
曹雪芹多次将當時社會判處死刑為“末世”，而對未來社會究竟如何，沒有給予明确的答案。
小說也不宜過于進行理性的表述，那樣就會失去藝術趣味。
但是我們通過《紅樓夢》中的人物活動，通過這些少男少女們厭惡什麼，追求什麼，還是可以大緻地看到曹雪芹心目中的理想社會是什麼樣的。
周思源看紅樓偉男扛枷賈雨村曹雪芹寫出人性的複雜性，避免寫好人全好，寫壞人全壞，醜不全醜，這種寫法其他作家尤其是現代作家不難仿效。
曹雪芹特别高明之處在于，他在寫壞人時并不停留在這個人物本身的品質表現上，而是将筆墨指向環境對人的腐蝕。
這樣，批判的矛頭就不僅僅是指向個人，而同時指向了人物所處的社會。
最典型的例子就是賈雨村。
這個人物除了形象本身的意義外，還有結構作用和象征暗喻作用。
通過他和冷子興的對話介紹了榮甯二府的基本情況，表達了賈雨村對正邪善惡的看法。
凡是讀過《紅樓夢》的人，對賈雨村的印象都很深，因為這個人物有幾點很引人注目。
一是他在小說中出場很早，第一回就開始了他的生命曆程。
二是他的名字顯然和甄士隐一樣，借助諧音“假語存”具有暗喻義，體現了曹雪芹在創作《紅樓夢》中“将真事隐去……用假語村言，敷演出一段故事來”，從而為“閨閣昭傳”。
賈雨村是曹雪芹的創作原則“假作真時真亦假，無為有處有還無”的人格化。
三是賈雨村曾為林黛玉的啟蒙老師，是他受黛玉之父林如海之托，将林黛玉從揚州帶入京師的賈府。
四是他恩将仇報，制造了著名冤案葫蘆案，等等。
不過賈雨村後來在前八十回中就很少出場，即使來到賈府，也隻是從别人口中提到而已。
從賈雨村第一次為官就“貪酷”，也就是貪污和對百姓殘暴，以及在葫蘆案中徇私枉法，斷送了英蓮找到生身父母的最後希望，将賈雨村定性為壞男人，是不委屈他的。
曹雪芹通過甄士隐說的《好了歌解》中的“因嫌紗帽小，緻使鎖枷扛”，脂批認為就是“賈赦、雨村一幹人”，曹雪芹沒有給他好下場。
但是