道婆謂“西方有位大光明普照菩薩，專管照耀陰暗邪祟”，“這海燈便是菩薩現身法像，晝夜不敢息的”。
[鑒賞]
在這首謎詩中，作者雖然借用了一些佛教語，如“色相”、“性”等等，但其用意顯然并不在于勸人信佛，也不過是預示惜春的歸宿而已。
從她同樣被歸于“薄命司”之列并在判詞中說她“可憐”來看，“性中自有大光明”之說，至多也隻是拟寫惜春将來前途絕望時自身的念頭。
難怪站在維護那大家庭利益的立場上的脂硯齋在讀此謎時，聯想到曹雪芹後半部原稿中所寫的惜春為尼的悲慘結局，禁不住歎息道：“公府千金至缁衣乞食，豈不悲夫！”（庚辰本）實際上，她确是沉入了一點“光明”也見不到的“黑海”。
其八（薛寶钗）
朝罷誰攜兩袖煙？琴邊衾裡總無緣。
曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日複年年。
光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷。
——更香
[注釋]
從早期脂本都止于惜春之謎、畸笏叟特記下這首詩并批明“此回未補成而芹逝矣”等情況來看，這首詩很可能是作者生前在《紅樓夢》稿中的絕筆。
後來，有人續補了寶玉、寶钗兩首謎詩，就把這一首改屬于林黛玉了。
更香，是一種可用以計時的香。
夜間打更報時者燃此香以定時，或一支為一更，或視香上的記号以定更數。
1.“朝罷”句——杜甫《和賈至早朝大明宮》詩：“朝罷香煙攜滿袖”。
說早朝回來衣袖上尚有宮中的爐香味。
現在稍加改動，說“兩袖煙”，是隐藏謎底“香”字。
“兩袖煙”，等于說兩袖風、兩手空。
設問“誰攜”，對杜詩作了翻新。
謎外寓有榮華過後一無所得的意思。
2.“琴邊”句——承上句，解說這是什麼香，用排除法。
香有多種，與琴、棋、書、畫為伴的是鼎爐之香，熏被褥、衣服用的則有熏爐、熏籠（古時豪門尚巧制“被中香爐”，見《西京雜記》），都用不着更香，所以說與這些“無緣”。
寓意也承上句申述一無所得的含義。
“琴邊衾裡”說夫妻關系。
以夜裡同寝、白天彈琴表示親近和樂。
《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”程高本“總”作“兩”。
3.“曉籌”句——這一聯正面說更香的特點。
曉籌，早晨的時刻。
籌，指古代計時報時用的竹籌。
雞人，古代宮中掌管時間的衛士。
宮中例不畜雞，有夜間不睡的專職衛士頭戴“绛帻”（象征雄雞雞冠的紅布頭巾）候在宮門外，到了雞叫的時候向宮中報曉。
唐代詩人王維《和賈至早朝大明宮》詩：“绛帻雞人報曉籌”。
後來李商隐反其意說“無複雞人報曉籌”，用以諷刺死于馬嵬坡的楊貴妃。
曹雪芹再翻新意，改“無複”為“不用”，用來說計時的更香，恰到好處。
4.五夜——即五更。
古代計時，将一夜時間五等分，叫五夜、五更或五鼓。
爐香要加添香料，更香隻要點上就是了。
這句用了“無煩”二字，又翻了唐人李颀《送司勳盧員外》詩“侍女新添五夜香”的案。
上下兩句的寓意都是說人因愁緒而通宵失眠。
5.焦首——香是從頭上點燃的，所以說焦首。
喻人的苦惱。
俗語所謂焦頭爛額。
6.煎心——棒香有心，盤香由外往内燒，所以說煎心。
佛家有“心香”（意為虔誠）之語。
又香有制成篆文“心”字形狀的，叫心字香。
煎心，喻人的内心受煎熬。
7.“光陰”二句——更香同風雨陰晴的變化無關，卻随着時間的消逝，不斷地消耗着自。
荏苒(rěnrǎn忍染)，時光漸漸過去。
須當，應當。
就寄寓來說，上句是紅顔漸老、青春堪惜的意思，下句則說雖世事變幻莫測，而自己卻已心灰意冷，隻是聽之任之罷了。
[鑒賞]
細細體會謎語字裡行間的隐義，就不難看出，這是作者借以暗示薛寶钗的結局。
她在丈夫出家為僧後，将過着冷落孤凄、終生愁恨的孀居生活。
後來續補者将這首詩謎的所有權給了林黛玉，大概以為寶钗既與寶玉結了親，就不應說“琴邊衾裡總無緣”，倒不如用以指黛玉更像。
其實，作者本意是指終至于“金玉成空”。
黛玉病魔纏身，又多愁善感，中間兩聯似乎也用得上（仔細推敲起來當然有問題，如“日日複年年”，非三兩年之謂，而是漫長的歲月）。
黛玉短命夭折，當然應惜華年，所以與“光陰”句也可适合。
至于末句，既有“風雨陰晴”、“變遷”等字眼可表示變故，隻要不執着于一個“任”字，倒也含混得過去。
在原稿殘缺、又不能苛求續補者也具備曹雪芹同等才情的情況下，把這首做得很巧妙的謎詩歸屬于聰明靈巧的林黛玉，隻要勉強可解，也并沒有什麼不好，是符合一般讀者心意的。
但作為研究作者本意來說，知道它原非黛玉之謎倒有必要，它至少再一次證明寶钗最後并沒有獲得什麼精神安慰