生之作為，回首對無怪乎其慘痛之态”。
蒯通預言過韓信的下場，秦可卿也曾托夢鳳姐要她為自己留後路，他們都是不見棺材不落淚的。
詩的後兩句則是說劉老老報她“一飯之恩”。
當初劉老老來賈府伸手告貸，雖得了鳳姐二十兩銀子，卻受盡了“輕鄙”，誰料到後來全憑劉老老，才把鳳姐的女兒巧姐從火坑裡給救了出來哩！
《廣陵懷古》是說晴雯的。
前兩句是寫歡樂宴遊生活的短暫。
怡紅院“粉垣環護，綠柳周垂”，通往柳葉渚還有一條柳堤，正好用“隋堤”作比。
寶玉、晴雯“相與共處者，僅五年八月有奇”，所以說“轉眼過”。
晴雯的“冊子”中說她是“風流靈巧招人怨，壽夭多因诽謗生”。
詩的後兩句所說亦即此意。
《桃葉渡懷古》是說賈迎春的。
“衰草閑花映淺池”的景象七十九回中已經寫到：迎春被接出大觀園後，賈寶玉“天天到紫菱洲一帶地方徘徊瞻顧”，“看那岸上蓼花葦葉，池内的翠荇香菱也都搖搖落落，似有追憶故人之态”。
寶玉感傷之餘口吟一詩，也是以“池塘一夜秋風冷，吹散芰荷紅玉影”起頭的。
“桃枝桃葉”本是同根，恰好喻寶玉與迎春的兄妺關系。
詩的後兩句是八十回之後的細節，無從揣測，後半部佚稿中是否會有寶玉空對迎春所遺之小照一類的情節，就不得而知了。
《青冢懷古》是說香菱的。
這個因“釀成幹血之症”而“病入膏肓”的女子，她的“冊子”上所畫的“一方池沼，其中水涸泥幹”的圖景與本詩首句所寫相合。
香菱永别故鄉親人，身世寂寞孤凄，這就是第二句所寓的意思。
“漢家制度”的“漢”，在這裡是作“漢子”亦即“丈夫”解的。
薛蟠為人橫暴，而獨怕“河東獅吼”，被悍婦夏金桂捏在手裡，由她說了算，這樣的家庭關系在古代社會尤其顯得“堪笑”。
“呆霸王”是草包，是不成材的“樗栎”，他連好壞也分不清，屈從金桂，虐待香萎，在作者看來真該永遠蒙羞。
《馬嵬懷古》是說秦可卿的。
前兩句寫她“淫喪天香樓”，懸梁自盡。
“漬汗光”三字狀缢者遺容，想象逼真。
書中曾說她“生得袅娜纖巧，行事又溫柔和平”，所以用“溫柔”二字。
後兩句說的就是賈寶玉在她房中“神遊太虛境”事。
所以庚辰本“衣衾”二字是對的，不應改作“衣裳”。
《蒲東寺懷古》是說金钏兒的。
“身輕骨賤”之語不能認真看作嚴詞譴責，作者是推崇《西廂記》的，所以不會去貶紅娘。
因為詩是拟寶琴所作并給大家傳閱的，倘不責備紅娘幾句則有失閨閣小姐身份。
就是書中寫金钏兒，也還得說些王夫人“忽見金钏兒行此無恥之事，這是平生最恨的……”一類彷佛是衛道的話。
“私掖偷攜”是說金钏兒與賈寶玉私下拉拉扯扯，二十三回、三十回中都曾有描寫。
被稱為“寬仁慈厚”的王夫人雖然能一巴掌打得金钏兒“半邊臉火熱”，并逼她走上絕路，但這又怎能改變寶玉對她的親近态度呢？書中寫金钏兒與寶玉的關系是有隐筆的，這從四十三回“不了情暫撮土為香”中寶玉偷偷祭奠她時，見水仙庵洛神像而掉淚，并說洛神原是“曹子建的荒話”，“卻合我的心事”等描寫可以看出。
《梅花觀懷古》是說林黛玉的。
杜麗娘受傳統禮教約束，婚姻不自由，抑郁而死，在這一點上與林黛玉很像。
小說中黛玉還常常有意無意地引用麗娘的唱詞，可見兩心是相通的。
但“畫蟬娟”在這裡卻是脂評所謂的“畫中愛寵”的意思（參見《秋窗風雨夕》鑒賞），亦即成了“鏡中花”、“水中月”的意思，說賈寶玉的願望終于成了“畫餅”。
黛玉不能像麗娘那樣死而複生，所以詩的第三句用否定語氣說不能“團圓”。
黛玉死于何時，脂評雖無明文，但《葬花吟》中已經作過“谶語”：“試看春殘花漸落，便是紅顔老死時。
”同時，春天又是寶黛曾經以為可以實現美好理想的時節，所謂“三月香巢初壘成”是也。
但後來“人去梁空巢已傾”，理想全破滅了。
所以“團圓莫憶春香到”句還可能包含這些雙關意在。
脂評還說後來潇湘館“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”，如果這是寶玉“對境悼颦兒”時所見的景象，那就恰好與詩的末句相符合了。
大觀園女兒們寫詩制謎，興緻勃勃，有說有笑，十分熱鬧。
可是誰想到就在這背後，作者已為她們繪下了一幅昏慘慘的圖畫，預示着這一家族無可挽回地走向沒落的命運。
從《懷古絕句》中，我們可以很清楚地看出《紅樓夢》一書在寫法上不同于其它小說的特點。
戚蓼生說它是“一聲也而兩歌，一手也而兩牍”，“注彼而寫此，目送而手揮”，“淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管之齊下也”。
這話是不錯的。
了解這一特點，透過其表面現象和“假語村言”，來看它的真意和實質，這對我們真止讀懂這部古典文學巨著是十分必要的。