永建太平之國”，十四回出殡的銘旌上也大書“封天供建兆年不易之朝诰封……”等字樣，表面上彷佛都是歌頌升平，放在具體事件、環境中恰恰又成了絕妙的嘲諷。
2.蓉桂競芳之月——指農曆八月。
3.冰鲛之谷——傳說鲛人居南海中，如魚，滴淚成珠，善機織，所織之绡明潔如冰，暑天令人涼快，以此命名。
縠，有皺紋的紗。
“冰鲛縠”、“沁芳泉”、“楓露茶”都見于小說情節之中。
4.白帝——五行之說：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。
如春天屬木，其味為酸，其色為青，司時之神就叫青帝；秋天屬金，其味為辛，其色為白，司時之神就叫白帝，等等。
故下文有“金天屬節，白帝司時”等語。
5.曩——從前，以往。
6.“其為質”四句——仿效唐代詩人杜牧《李長吉歌詩叙》中語：“雲煙綿聯，不足為其态也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也……”。
7.媖娴——女子美好叫媖。
娴，文雅。
8.鸠鸩、鷹鸷——诔文用了許多《楚辭》裡的詞語，大半都寄托着作者的愛憎。
如“鷹鸷”用《離騷》的“鸷鳥（猛禽，鷹屬）之不群兮，自前世而固然。
何方圜（圓）之能周（相合）兮，夫孰（怎能）異道而相安？”原為屈原表達與楚國貴族抗争的不屈精神。
與此相反，“鸠鸩”之類惡鳥就表示那股黑暗勢力，因為鸠多鳴，像人話多而不實；鸩傳說羽毒，能殺人。
其它如作為香花的“茞蘭”、“蘅杜”，作為惡草的“薋葹”，也表示這兩種力量的對立。
“顑颔”則表示屈原受到壓抑而憔悴，“诼謠”則表示黑暗勢力搞陰謀詭計。
又如一些講車仗儀衛的用語，像“玉虬”、“瑤象”和“豐隆”、“望舒”等，也都是美好的事物和明潔正道的神祇，用來表現屈原“志潔行芳”、不同流合污的精神。
曹雪芹在此用以表現自己對叛逆的女仆與惡濁勢力進行抗争的同情，同時又借此寄托着自己對當時現實黑暗政治的不滿。
9.罦罬（音夫拙）——捕鳥的網，這裡是被網捕獲的意思。
10.臭——氣味，這裡指香氣。
11.芟蒩——芟，割草，引申為除去。
蒩，可編席的草。
脂本作“鉏”，即“鋤”，是。
12.蠱虿——傳說把許多毒蟲放在一起，使互相咬殺，最後剩下不死的叫蠱，以為可用來毒害人。
虿是古書中說的蠍子一類毒蟲。
這裡是陰謀害人的意思。
13.膏肓——心以下橫膈膜以上的部分。
古人以為病進入這個部位就無法醫治。
見《左傳·成公十年》。
14.顑颔(音喊旱)——臉色幹枯起皺紋。
“顑”一讀“坎”。
15.幽沉——指隐藏在内心深處的怨恨。
16.罔屈——冤屈。
不直叫罔。
17.長沙——賈誼是西漢文帝時著名政治家，主張加強中央集權，削減地方王侯權勢，年紀很輕就擔任朝廷裡的重要職務，後來受到權貴排斥，被貶逐為長沙王太傅（輔佐官），三十四歲就郁郁而死。
後人常稱他賈長沙。
18.直烈遭危，巾帼慘于羽野——古代神話：禹的父親鲧沒有天帝的命令就擅自拿息壤（一種可以生長不息的神土，能堵塞洪水）治洪水，天帝就叫祝融将他殺死在羽山的荒野（據《山海經·海内經》）。
屈原在《離騷》中說“鲧婞（音幸，倔強）直以亡身兮”，大膽肯定了鲧的耿介正直。
“直烈”正是用了屈原的話。
也正因為鲧是男子，所以诔文引來與芙蓉女兒相比，以反襯“巾帼”遭遇之慘甚于男子，與上一句引賈誼同。
小說的續補者傳統觀念很深，像曆來絕大多數封建士大夫一樣，把竊神土救洪災的鲧和頭觸不周山的共工這一類具有神話性、反抗性的人物看作壞人，将原稿這一句改為“貞烈遭危，巾帼慘于雁塞”（程高本），換成王昭君出塞和親事。
這一改不僅有礙文理，且在思想性上大大削弱了原稿中的反抗精神。
19.洲迷聚窟——古代傳說：西海中有聚窟洲，洲上有大樹，香聞數百裡，叫做返魂樹，煎汁制丸叫做振靈丸，或名卻死香，能起死回生。
迷，迷失方向，不知去路。
20.海失靈槎——傳說東海中蓬萊仙島上有不死之藥，秦代有個徐福帶了許多童男女入海尋找，一去就沒有回來。
槎，筏子，借作船義。
又海上有浮靈槎泛天河事，參見前《賦得紅梅花》詩注。
這裡捏合而用之。
21.鏡分鸾影，愁開麝月之奁——傳說：罽（音記）賓（漢代西域國名）王捉到鸾鳥一隻，很喜愛，但養了三年它都不肯叫。
他聽說鳥見了同類才鳴，就挂一面鏡子讓它照。
鸾見影，悲鳴沖天，一奮而死。
後多稱鏡為鸾鏡。
見《異苑》。
又兼用南陳太子舍人徐德言與樂昌公主夫妻亂離中分别，各執破鏡之半，後得以重逢團圓事。
見《古今詩話》。
麝月，巧用丫頭名，諧“射月”，同時指鏡。
奁，女子盛梳妝用品的盒子。
22.梳化龍飛，袁折檀雲之齒——《晉書·陶侃傳》記陶侃懸梭于壁，化龍飛去。
這裡可能是曹雪芹為切合晴雯、寶玉的情事而改梭為梳的。
檀雲，丫頭名，也是巧用。
檀雲之齒，檀木梳的齒。
麝月檀雲，一奁一梳，皆物是人