7.紉蘅杜以為纕——把蘅、杜等香草串連起來作為身上的佩飾。
《離騷》：“紉秋蘭以為佩。
”48.斓——斑斓，各種色彩錯雜而鮮明。
49.葳蕤——花草茂盛的樣子。
50.檠蓮焰——在燈台裡點燃起蓮花似的燈焰。
檠，燈台。
51.觯（音音）斝（音假）——古代兩種酒器。
52.汗漫——古代傳說：有個叫盧敖的碰到仙人名叫若士，向他請教，若士用“吾與汗漫期于九垓之外”的理由拒絕了他的請求。
見《淮南子·道應訓》。
汗漫是一個拟名，寓有混混茫茫不可知見的意思。
九垓，即九天。
53.窀穸——墓穴。
54.反其真——返回到本源，指死。
語出《莊子·大宗師》。
55.懸附——“懸疣附贅”的簡稱，指瘤和瘾肉，是身體上多餘的東西。
《莊子·大宗師》：“彼以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰。
”56.嗟來——招喚靈魂到來的話。
《莊子·大宗師》：“嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！”桑戶，人名，他的朋友招他的魂時這樣說。
57.柳眼——柳葉細長如眼，所以這樣說。
58.蓮心——古樂府中常喻男女思念之苦，用“蓮心”諧音“憐心”。
59.素女——神女名，善彈瑟。
見《史記·封禅書》。
60.宓妃——傳說她是伏羲氏的女兒，淹死在洛水中，成了洛神。
61.弄玉吹笙——傳說蕭史和弄玉善吹蕭，能吹作鳳鳴，後化仙飛去。
但無吹笙事，吹笙的是王子喬。
見《列仙傳》。
62.寒簧擊敔——寒簧，仙女名，偶因一笑下罰人間。
明代葉紹袁《午夢堂集續窈聞記》：“寒簧偶以書生狂言不覺心動失笑，實則既示現後即已深悔，斷不願谪人間行鄙亵事。
然上界已切責其七笑，故來；因複自悔，故來而不興合也。
”洪升《長生殿》中說她昔為月中仙，曾奉月主娘娘之命陪同太真王妃觀賞月中歌舞，後又向太真索取霓袋新譜。
敔（音語），古代的一種樂器，制成一隻伏着的老虎的形狀。
63.嵩嶽之妃——指靈妃。
《舊唐書·禮儀志》：武則天垂拱四年，“下制号嵩山為神嶽，尊嵩山神為天中王，夫人為靈妃。
”韓愈《誰氏子》詩：“或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
”可知靈妃也是善于吹笙的。
64.骊山之姥——《漢書·律曆志》中說殷周時有骊山女子為天子，材藝出衆，所以傳聞後世，到了唐宋以後猶傳為女仙，并尊稱為“姥”或“老母”。
又，《搜神記》中說有個神妪叫成夫人，好音樂，每聽到有人奏樂歌唱便跳起舞來。
所以李賀《李憑箜篌引》中有“夢入神山教神妪”的詩句。
這裡可能是兼用兩事。
65.龜呈洛浦之靈——古代傳說：黃帝東巡黃河，過洛水，黃河中的龍背圖來獻，洛水中的烏龜背書來獻，上面都是赤文篆字。
見《水經注》。
66.獸作鹹池之舞——舜時，夔作樂，百獸都一起跳舞。
見《史記·五帝本紀》。
鹹池，是堯的樂曲名，一說是黃帝的樂曲。
67.爰格爰誠——這種句法在《詩經》等古籍中屢見，在多數情況下，“爰”隻能作聯接兩個意義相近的詞的語助詞。
格，在這裡是感動的意思，如“格于皇天”。
68.匪簠（音甫）匪筥（音舉）——“匪”通“非”。
“簠”和“筥”是古代祭祀和宴會用的盛糧食的器皿。
句參諸本校。
69.轫——阻礙車輪轉動的木棍，車發動時須抽去。
70.霞城——神話以為元始天尊居紫雲之閣，碧霞為城。
後以碧霞城或霞城為神仙居處。
71.玄圃——亦作“縣圃”。
神仙居處，傳說在昆侖山上。
《離騷》：“朝發轫于蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。
”72.通——程高本作“浦”，誤。
73.氤氲——煙雲籠罩。
74.怦怦——心跳的樣子。
75.篔筜（音雲當）——一種長節的竹子。
76.唼喋（音匝炸）——水鳥或水面上魚兒争食的聲音。
[譯文]千秋萬歲太平年，芙蓉桂花飄香月，無可奈何傷懷日，怡紅院濁玉，謹以百花蕊為香，冰鲛紗為帛，取來沁芳亭泉水，敬上楓露茶一杯。
這四件東西雖然微薄，姑且借此表示自己一番誠摯懇切的心意，将它放在白帝宮中管轄秋花之神芙蓉女兒的面前，而祭奠說：我默默思念：姑娘自從降臨這污濁的人世，至今已有十六年了。
你先輩的籍貫和姓氏都早已湮沒，無從查考；而我能夠與你在起居梳洗、飲食玩樂之中親密無間地相處，僅僅隻有五年八個月零一點時間啊！回想姑娘當初活着的時候，你的品質，黃金美玉難以比喻其高貴；你的心地，晶冰白雪難以比喻其純潔；你的神智，明星朗日難以比喻其光華；你的容貌，春花秋月難以比喻其嬌美。
姊妹們都愛慕你的娴雅，婆媽們都敬仰你的賢惠。
可是，誰能料到惡鳥仇恨高翔，雄鷹反而遭到網獲；臭草妒忌芬芳，香蘭竟然被人剪除。
花兒原來就怯弱，怎麼能對付狂風？柳枝本來就多愁，如何禁得起暴雨一旦遭受惡毒的诽謗，随即得了個不治之症。
所以，櫻桃般的嘴唇褪去鮮紅，而發出了呻吟的聲音；甜杏似的臉龐喪失芳香，而呈現出憔悴的病容。
流言蜚語産生于屏内幕後，荊棘毒草爬滿了門前窗口。
哪裡是自招罪愆而喪生