“三十功名塵與土，八千裡路雲和月”，這是南宋嶽飛《滿江紅》詞裡的名句，“三十”是他的年齡自況，“雲月”比喻他日夜轉戰，這是我們從小就都知道的。
但中國漢文化有個特點，就是凡已存在過的妙詞佳句，都可移用到今天的現實語境中，“借他人酒杯，澆自己塊壘”，不用改易一個字，新的意蘊，即已延伸甚至轉化而成。
２０世紀４０年代，中國進步的電影藝術家就以《八千裡路雲和月》命名過關于抗日題材的電影；那時候引進美國好萊塢的片子，明明是西洋人拍的西方故事，本與中國文化無關，為票房推銷，以适應一般中國人的審美心理，也都盡量改取一個從中國古典文本裡借來（或稍加推衍）的語彙，如《亂世佳人》、《鴛夢重溫》、《屏開雀選》、《青山翠谷》等等，這辦法一直延續到今天。
據２０００年２月３日《北京晚報》記者程勝報道，北京一位瓷品收藏者淩先生１９９６年在安徽某縣搜集到一副瓷燒的對聯，用以鑲嵌瓷字的底闆已毀，但從上面取下的瓷字完整無缺，上下聯分别是“三十功名塵與土，八千裡路雲和月”，每字約在８至１２厘米之間；除此十四字外，尚有四個約５至６厘米的瓷字，是“曹雪芹書”。
經有關專家鑒定，十八個瓷字皆系清代中期景德鎮窯産品。
現在我們雖然還不可輕率肯定，這些瓷字就是據曹雪芹真迹燒制的，但也萬萬不可輕視這一發現。
凡知道點“紅學”的都知道，我們一直沒能搜尋到過曹雪芹的哪怕一個字的真迹，我們現在所據以研究《紅樓夢》的各種手抄本，有的可能很接近曹雪芹親手書寫的底本，卻一律都是他人的過錄本，這回淩先生通過《北京晚報》記者披露的瓷字雖仍非最本原的“曹字”，如能被專家進一步鑒定為真物，則與發現了曹雪芹書法的刻石或拓片一樣，意義也是非同小可的。
這裡姑且緩論瓷字的真僞，先讨論一下，曹雪芹有無可能寫出這樣的一副對聯。
有的人可能覺得，這對聯實在平常，無非是有人向曹雪芹求字，或事先講明了要寫嶽飛詞裡的這兩個熟句，或曹雪芹懶得動腦筋為之特拟，便随手寫下了這兩句當時腦海裡飄過的句子。
又有人可能覺得，曹雪芹揮筆寫下這兩個句子，反映出他思想中（至少是潛意識裡）有“滅胡虜”的情緒，這就似乎為“紅學”中認為《紅樓夢》是“排滿之作”的一派，提供了新的依據。
不過，我以為，倘曹雪芹對嶽飛這兩句詞感興趣，提筆大書，則無論是自己挂起，還是贈予乃至售予他人，都可能另有離開嶽飛原意的寄托在焉。
《紅樓夢》的文本裡，截取前代人詩詞裡的句子，來象征人物命運，或從中轉化出另外的意思，這一手法可謂貫穿始終，是我們解讀他這部巨著時必須加以掌握的“鑰匙”。
最集中也最直接的例子是第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，與宴的八位女性分别掣出了八根象牙花名簽子，每根上面都題着四個字并有一句唐詩或宋詩，如探春掣的是杏花簽，題着“瑤池仙品”，詩句是唐高蟾《下第後上永崇高侍郎》裡的“日邊紅杏倚雲栽”，原詩“日邊”喻帝王，“紅杏”喻權貴，表達