芹懶得動腦筋為之特拟，便随手寫下了這兩句當時腦海裡飄過的句子。
又有人可能覺得，曹雪芹揮筆寫下這兩個句子，反映出他思想中（至少是潛意識裡）有“滅胡虜”的情緒，這就似乎為“紅學”中認為《紅樓夢》是“排滿之作”的一派，提供了新的依據。
不過，我以為，倘曹雪芹對嶽飛這兩句詞感興趣，提筆大書，則無論是自己挂起，還是贈予乃至售予他人，都可能另有離開嶽飛原意的寄托在焉。
《紅樓夢》的文本裡，截取前代人詩詞裡的句子，來象征人物命運，或從中轉化出另外的意思，這一手法可謂貫穿始終，是我們解讀他這部巨著時必須加以掌握的“鑰匙”。
最集中也最直接的例子是第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，與宴的八位女性分别掣出了八根象牙花名簽子，每根上面都題着四個字并有一句唐詩或宋詩，如探春掣的是杏花簽，題着“瑤池仙品”，詩句是唐高蟾《下第後上永崇高侍郎》裡的“日邊紅杏倚雲栽”，原詩“日邊”喻帝王，“紅杏”喻權貴，表達的是科舉下第後的矜持怨艾，曹雪芹挪用到《紅樓夢》文本裡意思完全轉化了，是用“日邊”喻郡王，“紅杏”喻探春，暗示探春以後将類似“杏元和番”那樣遠适藩王。
《紅樓夢》的傳世抄本大都有署名脂硯齋或畸笏叟的大量批語，盡管對于這兩個署名究竟是一個人的還是兩個人的，究竟是男是女、與曹雪芹有否血緣或婚配（同居）關系，“紅學”界意見尚不能統一，但這批書者與曹雪芹有着極其親近的關系，熟悉甚至卷入了曹家的家世變化，并在一定程度上是曹雪芹寫作《紅樓夢》的“高參”，乃至直接參與了至少是局部的寫作，在這幾點上“紅學”界并無争議。
脂硯齋、畸笏叟的批語在“紅學”界一般統稱“脂批”，“脂批”裡一再出現“三十年”的字樣，如“三十年前事見書于三十年後，今餘想恸血淚盈”。
“讀五件事未完，餘不禁失聲大哭，三十年前作書人在何處耶？”“餘卅年來得遇金剛者亦不少……”“與餘三十年前目睹身親之人，現形于紙上……”不少脂批