出嫁後有“好歹留着麝月”的留言）。
據周汝昌先生考證，脂硯齋與畸笏叟實系一人，就是書中史湘雲的原型，她經亂離漂泊之後最後得以與曹雪芹重新聚合，而她在第二十回書裡寫到麝月獨自看屋子時，批道：“麝月閑閑無語，令餘鼻酸，正所謂對景傷情。
”實際上我們今天從正文裡可以看到，在那段情節裡麝月說了不少話，寶玉還給她篦頭，并沒有什麼值得傷感的因素，因此，隻能把這批語理解為，脂硯齋寫批語時，麝月的原型就在她身旁，“閑閑無語”，而那幾句批語後面注明是“丁亥夏”，彼時曹雪芹已經去世好幾年了，她們兩個與曹雪芹共度了最艱難的歲月，從曹雪芹遺稿裡溫習着往日的富貴溫柔，面對着當下的凄涼處境，自然會對景傷情而鼻酸堕淚了！這樣看來，“雲自飄飄月自明”的含義十分豐富，表明麝月在襲人嫁給蔣玉菡後，得以獨留在寶玉、寶钗身邊，而寶钗死後，她又終于能和亂離後與寶玉邂逅的史湘雲彙合到了一起，甚至在曹雪芹去世後兩人還“雲自飄飄月自明”——史湘雲再次陷于漂泊噩運，而她“閑閑無語”，依然是“最後的月亮”。
這樣看來，在曹雪芹創作《紅樓夢》期間，有兩個女人在他身邊，一個“雲”即有文化能幫他寫作的脂硯齋，一個“月”即書中麝月的原型；“月”沒什麼文化，但不僅可以分擔生活重擔，也成為他和脂硯齋“燕市哭歌悲遇合，秦淮風月憶繁華”的活見證。
在這種情況下，曹雪芹假借“八千裡路雲和月”的現成古句來抒發他們曆盡千辛萬苦終于又相依為命，就十分貼切自然了。
北京淩先生搜集來的“曹雪芹書”以嶽飛詞句構成的對聯瓷字，真僞尚待專家們進一步鑒定，我非專家，又未見到實物，隻是覺得曹雪芹有可能利用嶽飛的句子來暗抒他的胸臆隐情。
通過關于得知瓷字消息後的一系列聯想，我主要試圖表達這樣一個意思——曹雪芹的《紅樓夢》，其藝術手法上的一大特色，就是充分開發、運用漢字漢語在語意、語音上的多義、諧音等功能，在看似随手拈來的文句裡，一擊兩鳴，一石三鳥，一聲也而兩歌，一手也而兩牍，或背面敷粉，或暗度金針，意蘊深遠，精彩絕倫。
這一份我們自己民族的寶貴美學遺産，實在需要認真繼承，發揚光大！