曲；前面還提到一位偕鴛（有的版本寫為偕鸾），另一位佚名。
賈珍對尤氏的兩個妹妹（雖然無血緣關系）還公開染指。
賈珍的旺盛情欲裡還包括對男色的喜好。
甚至他所收養的甯府正派玄孫賈薔，“比賈蓉生的還風流俊俏”，蓉、薔關系暧昧，他“自己也要避些嫌疑”，才命賈薔搬出甯府，自立門戶。
他的親妹妹賈惜春對人生産生幻滅情緒，其重要原因就是“我每每風聞得有人背地裡議論什麼多少不堪的閑話”，因此“矢孤介杜絕甯國府”，遁入空門。
中國漫長的封建社會裡，婚姻制度都賦予一夫多妻以合法性，社會道德也認為合理。
這是為了宗族能在傳宗接代上獲得最大的可能性，而幾乎完全不去考慮夫妻的情愛因素，在性事上也往往隻着眼于“播種”；男方一般可以縱欲，女方則必須“守節”，這是非人道的制度與觀念，對婦女尤其不公平。
西方現代社會雖然男女情欲與性事方面都很開放，但一旦締結婚姻，還是很慎重、鄭重的，婚外偷情，結一些露水姻緣絕不稀奇，發現難以共處則離婚如脫衣，但故意重婚的則并不多，男人“包二奶”的現象并不嚴重，因為對情欲旺盛的男人來說那樣做的成本太高，不劃算。
中國當前社會富人多了，男性大富者雖在總人口中隻占極小比例，但與人口總數一乘，得出的數目恐怕足以塞滿一個小國。
當下中國男性富人“包二奶”的現象屢禁不止，其原因也可從閱讀《紅樓夢》獲得憬悟，畢竟我們這裡從法律、道德上否定一夫多妻制才剛過半個世紀，而類似尤氏那樣的忍氣吞聲的原配夫人還很不少；而在當下中國内地的社會結構裡，一個富男“包二奶”還有足夠的社會縫隙可以逃避風險，在縱欲方面成本較低，對性病的防拒也較安全，甚至于像《大宅門》那樣的電視連續劇，把男主人公旺盛的性欲與妻妾同堂以客觀為名作褒揚性的展現，也能被很多的觀衆容納欣賞，可見我們一般俗衆在婚姻、愛情、性愛等觀念方面，都還蒙有舊傳統的灰塵。
抖落、清除這些灰塵，應是我們的當務之急。