有些人總強調研究《紅樓夢》要“回到文本”，言外之意是某些“紅學”文章的話題未免太煩瑣了。
但《紅樓夢》這部著作很不幸，不僅曹雪芹并未能将它寫完寫定，而且在傳抄的過程裡出現了不少錯訛，所以讀者要“回到文本”洵非易事；更不幸的是在曹雪芹去世二十七八年以後，書商程偉元與高鹗聯合作弊，排印了一百二十回本，那後四十回的續貂是否狗尾且不讨論，對前八十回曹雪芹的文字妄加改動實在不少，而這一版本在２０世紀５０年代後經“修訂”由權威出版社大量印行，成為了“通行本”，弄得很多讀者以為所看到的都是曹雪芹的文本，其實，真要“回到文本”，前提應是抛開“通行本”，下些個正本清源的功夫。
曹雪芹原本的文字，比如第七十二回裡，寫到有種古玩叫“臘油凍的佛手”，通行本倒沒改，１９８２年首版的中國藝術研究院紅樓夢研究所的校注本卻改為“蠟油凍的佛手”，并在回後“校記”裡稱是并無其他版本參照的“徑改”。
紅學所的這個校注本有優點，我常使用，但這樣“徑改”“臘”為“蠟”，并無道理。
１９４４年５月一位署名“緒”的研究者在重慶《新民報晚刊》連載了《紅樓夢發微》，其中有一節就是“蠟油佛手”，他說：“賈府生活窮極奢華，其飲食起居，即近人尚往往不能想像。
但亦有極平常物品，當時因不多見，以為奇貨者……蠟油凍的佛手，系一外路和尚孝敬賈母者。
現在看來，不過一蠟制模型，不算一回事。
然在當時，卻非同小可，價款既在古董帳下開支，當作古董看待，賈琏又特地向鴛鴦追問下落……何等鄭重其事！給現代人看了是不禁要發笑的。
”且莫亂笑！應該被嗤笑的倒是這位“緒”先生。
紅學所的校注本給這個佛手加的注告訴讀者，這東西是“用黃色蜜蠟凍石雕刻成的佛手。
凍石，是一種半透明的名貴石頭”。
“臘油凍佛手”絕非“蠟制模型”，“臘油凍”是一種名貴的石料，這是所有跟“緒”先生一樣囫囵吞棗自作聰明地讀《紅樓夢》的人士必須首先搞清楚的。
“緒”先生是憑記憶把“臘”混同于了“蠟”，紅學所校注本是為了坐實“黃色蜜蠟凍石”而故意把“臘”改成了“蠟”，其實，“臘油凍”這種凍石，不是黃色的像蜜蠟那種凍石，而是另一種像南方肥臘肉的顔色質感的凍石，屬于浙江青田石之一種，尤其罕見名貴，賈琏鄭重其事細加詢問，正反映出“賈府生活窮極奢華”，這一細節也豐富了人物性格。
《紅樓夢》裡多次寫到了羊角燈。
紅學所校注本所據的底本是庚辰本，有關文字沒有“徑改”，處理得當。
賈府裡的燈具多種多樣，第五十三回榮國府元宵開夜宴，所寫到的燈就有玻璃芙蓉彩穗燈，錾琺琅的活信可扭轉的倒垂荷葉彩燭燈，各色宮燈