治學不易，要有才、學、識、德、勇、毅、果、靜、謙……也要能悟。悟有頓、漸之分；頓是一見即曉，當下即悟。漸就是涵詠玩味，積功既久，忽一旦開竅，洞徹光明。
仍以研《紅》為例。上節說的是，以譏為贊，此即自況自叙的真證，無待旁求。但此義靠的是領悟能力，而非“死知識”。
但是雪芹的“筆端狡狯”是變化多端的——他于“譏”時或“貶”處，忽又夾入正面的禮贊，或正大嚴肅，或微渺恍惚，或談笑自如……變而有宗，化而得味，總是令人難測，令人擊賞。
拿寶玉來說，人人嘲之貶之，開頭他自己的母親王夫人向黛玉“介紹”寶玉那一篇，可為“代表”——這個孩童“可怕”、“可惱”之至了!
可是，從全書看，作者對寶玉卻安排下了幾處大贊大頌——
第一位是賈雨村。第二位是警幻仙姑。第三位是張道士。第四位是賈政。
賈雨村在全書中的安排極為奇特：他的人品不太高潔，可是他是真假二寶玉的“知音”，還是林黛玉的業師。他一聽冷子興叙說賈寶玉，便正言厲色地駁斥俗見，力辯此童非同一般，“來曆不小”，指出世俗常人不會理解認識他——要識此人，需要儒、道兩大曆史文化的深厚根柢才行(格物緻知與悟道參玄)。此種人雖然十分“乖僻”，但其“聰明靈秀之氣”，卻在“萬萬人之上”!
曹雪芹這位奇才可也真怪：他讓誰給“自己”正名定位?他不是安排一個崇高尊貴的聖賢代為此事，卻安排了一個類乎“反面角色”的賈雨村!
這也就是他力破舊套的一例。
雨村畢竟是個“須眉濁物”，還需要一位女兒來作另一種考評，這就輪到了警幻的一段深情至語。她說寶玉，一則“聰明靈慧”，再則“天分中生成一段癡情”，三則“堪為閨中良友”、“為我閨閣增光”——此即雪芹意中最高級的人格人性評價了。
為什麼這就成為最高評價?隻因天性情癡情種，專用一片真情去體貼别人而不計自己利害得失，此實天下第一等忘己利人、不知自私的大仁大勇者也。
清虛觀的張道士，本是“國公爺”的“替身”——替身者，是富家生兒怕“養不活”，須舍身出家方保長命，然又舍不得讓他出家，故買一貧家兒“替代”出家，故稱替身；替身的身份輩數是分明的，故寶玉須尊之為“爺爺”。
且說賈母老太君，到觀裡拈香，一見張道士，當然會聯想起自己的亡夫(按，即實際上的曹寅)；偏偏張爺爺見了寶玉，開口就說，我見了哥兒這個形容體段、言談舉動，怎麼就同國公爺是“一個稿子”!——言時淚下。然勾起了她的無限的難言之痛(喪子、失子、過繼侄兒、生長孫又早亡……)，于是不禁淚痕滿面!遂有“我養這些兒子、孫子，也沒一個像他爺爺的，就隻這玉兒像他爺爺!”
開頭時，先提到寶玉不喜歡讀書，父嚴其教，逼壞了身子……張道士聞此，乃言：“前日我在好幾處看見哥兒寫的字作的詩，都好的了不得，怎麼老爺還抱怨說哥兒不大喜歡念書呢?依小道看來，也就罷了!”
此一贊，筆法已奇——讓人冷眼旁觀，外邊議論，言辭雖說淺俗，力量卻是不小。
可是奇外出奇，筆法還有異樣精彩的一段，這就是偏偏讓素不喜悅他的嚴父的目中意中來“默贊”心知——
那是省親之後，娘娘傳旨，命姊妹們和寶玉都入園居住，以免鎖禁荒蕪。賈政遂召來迎、探、惜、環等，而寶玉後至。喚寶玉時，吓得他不知又有何責難，不敢前往；勉勉強強，“一步挪不了三寸”，這才來到上房。挨進房門，迎春不動，探、惜、環等一齊起立。這時賈政舉目一看——
見寶玉站在跟前，神彩飄逸，秀色奪人。——看看賈環，人物委瑣，舉止荒疏。……把素日嫌惡(ｗù)處分寶玉之心，不覺減了八九——半晌說道……
這兒，着墨無多，而千鈞筆力!這是全書一大特筆，一大“發洩”(脂批用語)，一大“逗漏”。這是一處頂峰，正面特贊至賞。有此一筆，方覺全部書中的寶玉之精神畢現，脈動而筋搖，感通而靈透!
讀雪芹的書(其實包括讀中華的文)，最需要的是這種涵詠玩味的功夫。這不是“字典”、“定義”的事情，不是“論文”、“文件”、“通知”、“報道”……的事情，不是“簡、顯、淺”三字訣所領略的“事迹”、“内容”，也不是某種小說的“情節”、“故事”的範疇。這是中華文化的一大特色。這兒總離不開修養、陶冶、涵詠、玩味——即功夫的層次與品位。
這樣看來，作者若不是為了暗度金針(寫己)，又何必費此心血筆墨?張三好，李四壞，王五美，趙六醜……一言可盡之矣。
當然，這也就絕非什麼“考證”所能盡其能事的了。
詩曰：
考證誰雲是萬能，功深涵詠悟兼增。
可憐簡顯原為淺，叙己傳人枉葛藤。