以上各章，涉及的略屬寫人的一小部分之外，都是叙事藝術的範圍。
至此，似乎要轉入寫景方面來了，還不真是。
我在本章講的仍然是個象征的美學課題。
一部《紅樓》，一個大圈裡套着小圈：最外層是京城——書中族姓人員，大抵是從南方“上京”、“入都”的，這是哪兒?總不明點。
這京城圈内，套着一個“區”，區内有條“甯榮街”，街内有座榮國府(毗連着甯國府)。
此府的圈内，套着一個大花園，題名“大觀”。
大觀園内，又套着一處軒館，通稱“怡紅院”。
這個院，方是雪芹設置的全部“機體”的核心。
怡紅院的位置，距園門不太遠。
進園以後，先得越一大土山戴石、長滿花木的“翠嶂”。
一過翠嶂，便見架水高建一座橋亭——前章講過:特名“沁芳”。
此亭跨溪，左右可通，一邊通潇湘館，一邊通的即是怡紅院，兩處隔水相望，在全園中也相距最近，彼此過橋就到。
潇湘館的命名，在中國文化上是水與竹的典故聯系，那兒有翠竹叢篁(實際上另有諧音寓意:“消香”之地，謂“香消玉殒”也)。
那麼，“怡紅”又算怎麼一回事?“名不見經傳”呀!
原來，在園子建成，工程告竣後，賈政“驗收”時，己經寫明(後又加上劉姥姥闖院時的一層勾勒)。
最後來到的，有一處院落——繞着碧桃花，穿過一層竹籬花障編就的月洞門，俄見粉牆環護，綠柳周垂。
這是何處?就是怡紅院(此時尚無此名也)的外景。
一入門，兩邊都是遊廊相接。
院中點襯幾塊山石，一邊種着數本芭蕉。
那一邊乃是一棵西府海棠：其勢若傘——絲垂翠縷，葩吐丹砂。
然後有一段對此海棠的贊美與題詠，真是全回書文中的一大特筆!
就在衆人稱賞評題中，雪芹特讓寶玉點破:此處乃是“蕉棠兩植”，品題不能顧一而忘二。
這也就是他在這“試才”之時為此院題了一個四字匾額，命之曰“紅香綠玉”的原由。
等到上元佳節那一夜，元妃真來了，又當衆親試，命寶玉作“四大處”的五言律詩，他仍然“堅守”兼顧“兩植”的宗旨，詩中頸腹兩聯道是:
綠玉春猶倦〔１〕，紅妝夜未眠。
憑闌垂绛袖，倚石護青煙。
而首尾兩聯明标“兩兩”與“對立”。
扣題扣得極其精嚴美妙。
可是不知何故，元春不喜歡寶玉原拟的“紅香綠玉”，給改了“怡紅快綠”。
由于這一改，寶钗建議寶玉，悄将“綠玉”句也改成了“綠蠟春猶卷”了。
這就可見，“蕉棠兩植”又是全部大書的“核心之核心”，其重要無與倫比!
那麼，蕉棠一綠一紅，又是何義呢?十分顯明，綠蕉喻黛玉，紅棠喻湘雲:此二人方是書中重要女角，而這院中竟無寶钗的地位。
這就又是全書中一大象征手法。
此與前章所揭“沁芳”同屬大象征。
但蕉棠是結構上的大象征，而沁芳是主題上的總象征，兩者有分有合，合而成為《紅樓夢》的獨特藝術的真精髓。
但是，這就又出來了一個難解的問題:既然已經清清楚楚是“兩兩出蟬娟”，“對立東風裡”了，那為何此院後來一直隻叫“怡紅院”而不見了“綠”字?衆人品題時，一客題以“崇光泛彩”，寶玉以為極好，又可惜隻題了海棠，忘了芭蕉，是為不可——才别拟的“紅香綠玉”，那如何後來他對“怡紅院”一稱總未見“抗議”，反而在詩社的“作品”下署上了“怡紅公子”了呢?第六十三回，群芳夜宴，共壽怡紅，怎麼不說“壽快綠”呢?
這是個不容回避或曲解的大問号。
其實解答也并非十分繁難，而關鍵在于一般人被流行的程、高本的“钗黛争婚”假相給引入歧路與迷宮了，所以根本不再想到需要時刻不忘那蕉棠的重大寓意。
事實上，雪芹幾乎是從第二十一回讓湘雲初次上場之後，方到第三十六回海棠開社，己是把筆的重心從黛钗逐步而鮮明地轉向湘雲身上來了。
緊接着菊花詩，已是湘雲做那一會的主人(做東請客)了。
菊花詩十二首，首首是暗寫後來的湘雲。
湘雲也是重起“柳絮詞社”的帶頭人。
湘雲還又是凹晶館中秋夜聯句與唯一同伴黛玉平分秋色之人。
湘雲更是蘆雪廣(音“掩”，真本原字，非今之簡化字。
其義為廣闊而簡素的大房屋)争聯即景詩的“争”得大勝的詩豪!不但如此，到烤鹿肉時〔２〕，就由從南方新來、未谙北俗的李嬸娘口中，說出了驚人的一句:
“怎麼一個帶玉的哥兒和那一個挂金麒麟的姐兒，那樣千淨清秀，又不少吃的，……說的有來有去的。
……”
這在全書，乃是石破天驚之文——第一次正面點破了“金玉姻緣”的真義。
一條脂批也說：玉兄素所最厚者，唯颦、雲二人〔３〕。
凡此種種，都顯示着一大要點:在雪芹原著中，本來是黛、钗、湘“三部曲”，黛、钗皆早卒，唯有湘雲尚在，而慘遭不幸。
大約是淪為賤役了。
曆盡辛酸苦難，最後忽然得與寶玉重會，是一位“