收拾殘局(亦即全局)”的女主人公。
若明此義，便悟何以寶玉院中單單隻有蕉棠兩植的布局，何以經過了題匾、試詩、改名的曲折之後，剩下的“定名”隻是“怡紅”一義了。
蓋“紅”者實乃整部《紅樓》的一個“焦聚”，寶玉有“紅”則“怡”，平生有個“愛紅”的奇癖，而雪芹失“紅”時，則又特書“悼紅”之軒——你還記得前章我舉出的“沁芳”一名，實即“花落水流紅”的變幻嗎?在“千紅一哭”中，湘雲獨占紅首，而不是钗、黛諸人。
這在俗本中，因程、高已加篡改，全然不可複見了，因此很難為一般讀者所能想象。
湘雲是寶玉的幼時密侶，早在黛玉之先，書中也是用了“補遺”法我們才得明了的(如襲人有時透露的，老太太也有時提起)所以二人感情最厚，雪芹寫得也最為感人。
比如一次湘雲來了,沒有聚會夠，卻又怕嬸娘法嚴，不敢不回家臨行時眼含着淚，到二門口，特又轉身向送她的寶玉叮囑“你可想着，叫老太太打發人去接我!”(每來了，先問二哥哥在哪裡？以緻黛玉嘲諷)
說實在的，我讀到這種地方，要比讀“寶黛愛情”的場面要感動得多。
關于寶玉和湘雲。
在後文還會講到，在此處不宜離開本題怡紅院的境界，故隻得暫且按下慢表。
從本題講，怡紅院除了這個兩植的象征外，還有一個绛芸軒，它可又是核心之核心，寶玉小時候自取的軒名，這時移到園中來了。
此處新軒的設計，出人意表，精美絕倫，院外之男女，本族隻一賈芸得入一開眼界外姓人則隻有劉姥姥與胡庸醫。
此一凡人難到的洞天福地，取名又叫“绛芸軒”。
前文已經說過，此名早早隐伏下小紅與賈芸的一段後文大事巧得很，偏偏小紅或林紅玉也占了兩個要害字眼：一個是紅，一個是玉!你是否還能記起:當寶玉最初注意到小紅這個丫頭時，次日早起再去尋看蹤影，初時不見，随後方看到隔着花坐在廊上的正是她——隔的什麼花?妙極了，就是海棠!然則，绛芸者，一本又作“绛雲”，這莫非又巧寓一層含義：绛者，绛洞花王(作“主”者非)——寶玉自号也；芸或雲者，即諧湘雲之名也。
你如認為我這是亂加揣測，故神其說，那麼我就問你一句:雪芹寫海棠詩社，湘雲為暗中主題人物，那海棠哪兒來的?
諒你不能不答:是賈芸送來的呀。
妙啊！湘雲在抽花名酒籌時，抽的也還是海棠，籌上刻的詩，也是東坡詠海棠的名句“隻恐夜深花睡去”(黛玉才打趣她，說要改成“隻恐石涼花睡去”，嘲湘雲曾醉卧石凳上也)，而這句詩的全篇是——東風袅袅泛崇光，香霧霏霏月轉廊。
隻恐夜深花睡去，更燃高燭照紅妝。
這就是緣何寶玉極贊一位清客相公初題怡紅院匾，拟的是“崇光泛彩”之妙(坡詩又從《楚辭》“光風轉蕙，泛崇蘭些”脫化而來，故怡紅身邊有名蕙的丫頭)，并且也就是寶玉寫出“紅妝夜未眠”的真正出典。
草草言之，已有如許之多的藝術層次，将多種手法錯綜在一起，來拱衛着一個遙傳湘雲之神采的總目标。
你看奇也不奇?美也不美?
宋人評論吳文英的詞，有一則出了名的話頭，說是“如七寶樓台，眩人眼目，拆碎下來，不成片段”。
這一貶辭，惹起後世很多異議，為文英作不平之鳴，——當然也先迷惑了不少人。
那個喻辭的不合理，在于藝品原是一個整體，準讓你把整體傑構硬是拆碎了再欣賞的?任何東西，一經拆碎，總成片段，何獨責難于七寶樓台，—何況即使成了“片段”，到底還是七寶(而非瓦礫)!奈何以此來垢病吳文英這位奇才高手?
我們因為要講《紅樓》藝術，不得不“分”開“析”去，各列名目，這隻不過是為了方便。
雪芹之寫怡紅院，正是一座絢麗璀璨的七寶樓台，豈容拆碎乎〔４〕?
〔１〕倦，與下句“眠”字緊對。
通行本作‘卷”，從唐錢翔詠芭蕉“芳心猶卷”而來。
但寶玉原稿為“綠玉”，玉豈有先用“卷”字(因非“綠蠟”之典也)為形容之理?故寶钗隻議改一“蠟”字，未及他字。
可知作“倦”為原文，“卷”乃後人所改耳。
今從俄聖彼得堡藏本作“倦”。
〔２〕此乃清代北京臘月的年節風俗之一，市上即可買到關外來的鹿肉，并非異事珍聞。
〔３〕“湘雲”二字.本亦暗用湘妃娥皇、女英二人之典，故黛之居處與湘之名字各占一個“湘”字。
此等皆是精細的中華文化藝術，務宜參會。
〔４〕凡涉湘雲，處處點“紅”字紅義。
就連在行那“三宣牙牌令”時，隻獨她的牌副是九點全紅〔兩張地牌，一張麼四，都是紅點，故名“櫻桃九熟”。
牙牌點，隻有麼與四是紅色的，二、三、五、六，概為綠色)。
其精合設計的藝術手法，精到無以複加。
馀如她送人的禮品也是‘绛紋石”的戒指，沒有離開紅義。
至于“白海棠”，則是隐寓她曾是嫁後孀居的容色，而仍是海棠。
苦心密意，皆含在内。