對于“家亡”一脈，是絲毫沒有責任的。
那麼，相應的必然另有一個提着“家亡”主脈的綱的人，那又是誰呢?答:鳳姐。
這一點請勿誤會，以為是指鳳姐負着傾覆賈府的全部責任，是家亡的禍首罪魁。
不是這個意思。
她倒是自從秦氏“夢囑”之後加倍力支大廈之人，莫要冤屈了她(但書裡的事情，正寫她是個頭号被屈枉的人，她一生做了些錯事壞事，貪小利，缺大識，但家亡之慘局非她之過)。
請看第五回詠她的曲文:
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死後性空靈。
家富人甯——終有個家亡人散各奔騰！枉費了，意憖憖（據楊繼振本原文，不是“懸懸”）半世心。
好一似，蕩悠悠三更夢。
忽刺刺如大廈傾！昏慘慘似燈将盡盡！呀，一場歡喜忽悲辛。
歎人世，終難定。
這支曲，脂硯的評語是:
見得到，是極。
過未人睹此，甯不放聲一哭!
請你平心體察(勿受程、高僞續的歪曲影響)，定會有新的感受:這兒并沒有責難譏諷之音，全是一片嗟惜之深情。
她竭力支撐了半世，憖憖(龂龂)而與命争，然而一切枉費，終于家亡人散!——這是“人世”的“難定”，是指那個家族所無法擺脫的政局的風雲險惡之牽連擺布。
這就可以歸結到《紅樓》藝術結構學上的一大法則:全書真正主角二人，男女各一，男是玉兄，女即鳳姐。
她們姊弟二人看似各居一處，叔嫂有分，關系不大實際是呼吸相通，利害一緻，甚至可說是一種“相依為命”的暗勢。
她保護寶玉的生命、物質、精神，她與要害他的一黨針鋒相對，生死搏鬥，因此，趙姨娘請來了馬道婆的“魔法”，害的不是别人，就是她嫂叔兩個!
脂硯透露:到後文賈府事敗獲罪，有獄神廟一回書，那一處系獄的是誰?還是鳳姐寶玉。
由此方悟:書的開頭序幕，甯府宴請鳳姐，是她嫂叔二人同赴。
再次探望可卿之病，仍然是二人同往。
及至睡中驚醒，噩耗傳來，同到甯府哭吊的，還是她們二人先往。
再到送殡，到村舍“下處”(此為暫寓之所的一個專稱)同住的，竟然還是她們兩個!
這是偶然嗎?這是章法結構中的大關目。
如不懂得，便隻覺一切莫名其妙，“拉拉雜雜”，“全無主次”了。
除此而外，也還要領會雪芹的結構學上的“時間”或“季節”推移流轉的章法規律。
中華文化的一種高雅的審美情趣與心靈愛護，總是把名花與美人相互為喻。
雪芹既也把衆女子喻以群芳了，自然就發生了花的時序節令的榮落之大問題。
雪芹是把四月芒種節算做百花凋盡的界線，而以春喻盛，以秋喻衰。
全書大結構，可以說成是“春秋”花譜。
而且，雪芹又是以元宵節作為春的标記，以中秋節作為秋的代表。
全書是如此，就連開卷甄士隐一段“小榮枯”的故事，與賈雨村的交往，也還是以元宵與中秋二節作為主眼。
所謂“好防佳節元宵後，便是煙消火滅時”，裡頭實包有多層涵義。
隻看那兩次元宵的正寫，何等盛況而“秋窗風雨”“凹晶聯句”，便又何等凄涼寂寞。
無待繁詞，悉能感受。
由此規律，即又可推衍，書到後半部，春與秋的節序，仍然是标領群芳命運的綱索。
這兒，再補說幾句關于“後文”、“後半部”的話。
那位看過雪芹全稿的總評者不時地提到“後文”、“後回“、“後半部”，所引情事、回目以及一言半語的原文，今皆不傳，是以在研究界引發了“探佚”專學。
但這個“半部”，究為多少回佚稿?說者不一。
幸而總評者又說了一句“後之三十回”(見前章所引。
一本作“後之卅回”，義同)，這才使我們明白那“半”是個很随便的泛詞用語。
這樣，自然有人以為現存八十回後原有三十回書，應共得“百十回”。
如此，莫非我前文所說的一百零八回，又不對了嗎?一百零八回之說倘若錯了，那就連“九回一單元”的節奏也落空了?這是講《紅樓》藝術結構必須解答的一問。
原來，那位總批者雖見過全書，但他提筆總評時，所用的卻是個七十八回本——書到《芙蓉女兒诔》，即缺下文。
因此，七十八加上三十回佚書，恰好是一百零八回，分毫不曾差錯。
哪兒又來的七十八回本呢?證據何在?
現存的戚序本這一系統的古鈔本，第七十八回，文字到了《诔》文一完，便戛然而止，其下再無一個字了，此其一例。
再有，楊繼振舊藏鈔本(俗稱“