有一出紹興戲名叫《借銀燈》。
因為聽不懂唱詞，内容我始終沒弄清楚，可是我酷愛這風韻天然的題目，這裡就擅自引用了一下。
《借銀燈》，無非是借了水銀燈來照一照我們四周的風俗人情罷了。
水銀燈底下的事，固然也有許多不近人情的，發人深省的也未嘗沒有。
我将要談到的兩張影片，《桃李争春》與《梅娘曲》，許是過了時了，第三輪的戲院也已放映過，然而内地和本埠的遊藝場還是演了又演，即使去看的是我們不甚熟悉的一批觀衆，他們所欣賞的影片也有讨論的價值。
我這篇文章并不能算影評，因為我看的不是電影裡的中國人。
這兩張影片同樣地涉及婦德的問題。
婦德的範圍很廣，但是普通人說起為妻之道，着眼處往往隻在下列的一點：怎樣在一個多妻主義的丈夫之前，愉快地遵行一夫一妻主義。
《梅娘曲》裡的丈夫尋花問柳，上“台基”去玩弄“人家人”。
“台基”的一般的嫖客似乎都愛做某一種噩夢，夢見他們自己的妻子或女兒在那裡出現，姗姗地應召而至，和他們迎頭撞上了。
這石破天驚的會晤當然是充滿了戲劇性。
我們的小說家抓到了這點戲劇性，因此近三十年的社會小說中常常可以發現這一類的局面，可是在銀幕上還是第一次看到。
梅娘被引誘到台基上，碰巧遇見了丈夫。
他打了她一個嘴巴。
她沒有開口說一句話的餘地，就被“休”掉了。
丈夫在外面有越軌的行動，他的妻是否有權利學他的榜樣？
摩登女子固然公開反對片面的貞操，即是舊式的中國太太們對于這問題也不是完全陌生。
為了點小事吃了醋，她們就恐吓丈夫說要采取這種報複手段。
可是言者諄諄，聽者藐藐，總是拿它當笑話看待。
男子們說笑話的時候也許會承認，太太群的建議中未嘗沒有一種原始性的公平。
很難使中國人闆着臉作此項讨論，因為他們認為世上沒有比奸淫更為滑稽可笑的事。
但是如果我們能夠強迫他們采取較嚴肅的評盼态度的話，他們一定是不贊成的。
從純粹邏輯化的倫理學觀點看來，兩個黑的并在一起并不是等于一個白的，二惡相加不能成為一善。
中國人用不着邏輯的幫助也得到同樣的結論。
他們覺得這辦法在實際上是行不通的。
女太大若是認真那麼做去，她自己太不上算。
在理論上或許有這權利，可是有些權利還是備而不用的好。
雖如此說，這一類的問題是茶餘酒後男賓女賓舌戰最佳的資料。
在《梅娘曲》中，豔窟裡的一個“人家人”便侃侃地用晚餐席上演說的作風為自己辯護着。
然而我們的天真的女主角是做夢也沒有想到什麼權利不權利的話。
一個壞蛋把她騙到那不名譽的所在去，她以為他要創辦一個慈善性質的小學，請她任校長之職