就都不陷入資産階級唯心主義“為藝術而藝術”的泥坑，而總是主張和實行為革命而藝術、為鬥争而藝術的。
秋白同志也寫歌詞，如《赤潮曲》，又善于利用民族的傳統形式。
他的《平津令》雜劇和舊體《無題》、《王道詩話》又極盡諷刺的能事。
①瞿秋白同志的遺詩已收入《革命烈士詩抄》續編中。
黃勵同志僅存的一首歌《工人苦》，非常通俗。
青年烈士歐陽立安同志的《天下洋樓什麼人造》，也是利用舊形式寫新内容。
使我們讀者今天特别感到興趣的，還有廣東女烈士張劍珍同志就義時唱的四句山歌：“人人喊我共産嫲，死都呒嫁張九華！紅白總要分勝負，白花謝了開紅花！”和又一位廣東農村女烈士就義時唱的一首山歌：“又吹号筒又拿槍，咁多士兵來送喪，咁多官員做孝子，死到陰間心也涼。
”
論詩體，這兩首都接近民歌。
這是很自然的，因為烈士本人就是勞動婦女。
她們的語言非常樸素，然而很有氣魄，堅強、豪爽，而且幽默。
你讀時，看得見革命烈士的态度從容、内心驕傲、樂觀無畏、視死如歸的神情。
限于篇幅，我不能一篇篇地列舉了。
總之，無論舊體、新體、民間歌謠體、格律詩、自由詩，烈士們的遺著都是好詩，都可以反複吟味。
魯迅先生所說的：“根本問題是在作者可是一個‘革命人’，倘是的，則無論寫的是什麼事件，用的是什麼材料，即都是‘革命文學’。
從噴泉裡出來的都是水，從血管裡出來的都是血。
”在這裡又得到了充分的證實。
同時，就從這些詩章已經足夠說明一個問題——目前我國詩歌界讨論的問題，那就是：詩的形式可以多樣化，也必定會是多樣化的。
隻要内容是革命的，任何形式、任何風格都可以運用和同時并存。
四
在每位革命烈士的遺詩後面，我們還附了烈士的事略。
對于詩中涉及的某些史實和比較難解的詞句，我們也作了一些注釋，我們相信，這對青年讀者當是有益處的。
我們的烈士們都是“十次苦刑猶罵賊，從容就義氣如虹。
”（許曉軒同志詩）的英雄戰士。
他們堅信“紅白總要分勝負，白花謝了紅花開”，因此他們無不充滿革命的樂觀主義精神，并且自豪地蔑視敵人：“砍頭槍斃，告老還鄉；嚴刑拷打，便飯家常。
”林基路同志在這篇《囚徒歌》的末句說：“灑我們的鮮血，染成紅旗，萬載飄揚！”李貫慈同志在《哭遼東》中說：“男兒一副好身手，拚将熱血灑神州。
”正是烈士們的鮮血染紅了我們的五星紅旗，灌溉了我們神聖的國土，灌溉了社會主義——共産主義的鮮花，使得今天在我們的國土上——我們祖國的萬花園裡能夠百花盛開，并且要結出社會主義——共産主義的美果來。
年僅二十四歲就英勇犧牲了的陳輝烈士曾經寫道：
也許吧，
我的歌聲明天不幸停止，
我的生命
被敵人撕碎，
然而，
我的血肉呵，
它将
化作芬芳的花朵，
開在你的路上。
——《獻詩——為伊甸園而歌》
祖國呵，
在埋着我的骨胳的黃土堆上，
也将有愛情的花兒生長。
——《為祖國而歌》
是的，烈士同志們！全中國的每條路上、每堆土上今天都生長着無數鮮豔的愛情的花、幸福的花、自由的花。
讓烈士們安息吧！我們永遠紀念他們，向他們學習。
在黨和毛主席的領導下，在烈士們的鼓舞下，我們應當更加鼓足幹勁，艱苦奮鬥，來建設我們偉大的美麗的祖國，以繼承烈士們未竟的遺志。
正如殷夫烈士所寫的：
讓死的死去吧！
他們的血并不白流，
…………
他們盡了責任，
我們還要抖擻。
讓我們全黨全民同心同德，團結一緻，按照黨中央和毛主席所指示的方向，逐步實現近百年來中國志士仁人們的偉大理想，革命先烈們的偉大理想，保衛我們得來不易的革命果實，保衛我們人民的自由幸福，建設我們偉大的社會主義祖國，直到實現共産主義社會；讓我們團結全世界的人民，堅決反對帝國主義、殖民主義，支援一切被壓迫者的民族解放鬥争和人民革命鬥争，保衛世界和平，使全世界受壓迫受剝削的民族和人民都獲得獨立、解放、自由、民主、和平和幸福！
1959年3月14日。
北京。