因為巧而真，
她被稱為解語花。
西諺說：上帝是公平的。
但在楊康、歐陽克等看來，上帝一定是偏心的。
不是嗎？資質那麼魯鈍的郭靖，卻偏偏使黃蓉一見鐘情而至此不渝。
黃蓉是那樣的聰明機智，慧心秀口，若論家學教養、武功文才無一不遠遠超過郭靖，卻偏偏對他一往情深。
饒是歐陽克在旁邊如何風流潇灑，殷勤多情，就是正眼兒也不瞧他一下，讓他酸溜溜地說“一朵鮮花插在牛糞上了”。
當然，看到末尾，讀者也就明白誰是牛糞了。
郭靖的人品胸襟，決定了他能拙勝巧，愚勝智，最後終于走上華山論劍的大俠之路。
歐陽克算個什麼呢？
黃蓉之看中郭靖，才是真正的慧眼識英雄。
他們的結合，不僅表現了金庸的人格理想，同時也表現了中國人的愛情理想。
我們可以看到，在金庸作品中描寫到的所有的情侶和夫妻中，郭靖與黃蓉是最幸福，最圓滿的一對，堪稱天下有情人的典範。
相信大部分讀者也會祝他們為天造地設的一雙。
黃蓉因父親狠責了幾句，離家出走扮作假小子，遇到郭靖，自然而然地從友情升華成愛情。
據小說中說：
初時她……原是将心中對父親的怨氣出在郭靖頭上。
哪知他渾不在意，言談投機，一見如故，竟然便解衣贈馬，關切備至。
她正凄苦寂寞，蒙他如此坦誠相待，自是心中感激，兩人結為知交。
郭靖初見黃蓉時，并不知道她不是一個“小子”。
郭靖生性純厚，再加上從來沒有過比他弱小的朋友，所以，發自内心地願意保護她，對黃蓉顯得照顧有加。
而黃蓉對于郭靖，則是她一生中第一次與父親以外的男性接觸。
而且，她立即發現，這個男孩，與父親大大的不同。
父親雖然很親切，可以倚靠，可以撒嬌，終究還少了點什麼。
但對着這個郭靖，卻可以傾訴心聲，可以作朋友作兄長，可以吵架鬥嘴，也可以嬌嗔依偎，她的少女情懷就這樣漸漸蘇醒。
他們兩人一見傾心。
黃蓉的高談闊論，令郭靖這個傻小子大為折服，臉上盡是敬佩之情。
這使黃蓉第一次感到自己的成就，感到有人欣賞自己，越說越歡喜。
而從不太會說話的郭靖，他竟然流暢地說起自己的往事，這在他，一生中恐怕就隻有這一次，說得“滔滔不絕”。
異性之間，如果互相有向對方傾訴心事的沖動，那多半是喜歡上了。
這當中沒有理由，沒有邏輯。
你見了一個女孩或男孩，情不自禁地，就要表達自己，總覺得對方是一個多年的老朋友，是一個可以交心的人，這樣的情景也許就叫一見鐘情。
緊接着，郭靖贈金贈衣，黃蓉更是芳心大動。
直至郭靖連自己所騎的寶馬都送給了黃蓉，黃蓉就：“心中感激，難以自己，忽然伏在桌上，嗚嗚咽咽的哭了起來。
”
兩人間的感情至此，已昭然若揭，隻差最後的一層沒有點破而已。
等到黃蓉回複女兒形象，兩人在湖中相會，所有的感情都混結為不可言說的男女之愛。
金庸将這雙小兒女的情狀描寫得十分簡潔而又細膩：
黃蓉輕輕靠在他胸前。
郭靖隻覺一股甜香圍住了他的身體，圍住了湖水，圍住了整個天地，也不知是梅花的清香，還是黃蓉身上發出來的。
兩人握着手不再說話。
黃蓉低聲說：“你再體惜我，我可要受不了啦。
要是你遇上了危難，難道我獨個兒能活着麼？”
郭靖一聞此言，心中一震，不覺感激、愛慕、狂喜、自憐，諸般激情同時湧向心頭。
自此以後，郭靖和黃蓉之間的感情，雖然好事多磨，經過了多少波折，但郭靖始終信守着他的諾言，“我不能沒有她，蓉兒也不能沒有我。
”兩人的命運性格都由于愛情而有所改變。
堅貞不移，善始善終，這對于現代社會中的男女，簡直是天方夜譚，但那确實又是我們長久以來所崇尚的理想，所傾慕的典範。
還是曾昭旭，在談完了郭靖的先天理性的可貴後，再談到了郭黃之間的因緣。
他将他們的“相合”，視作“感情的正格”。
郭靖代表了純樸堅實的先天理性，黃蓉則代表了活潑輕柔的生命之流。
而如此一個靈慧的生命去和剛毅的郭靖相處，是怎樣一種形态呢？我們可以看到，但凡在小事上，郭靖總是笨拙窘困。
在生生滅滅，遷流不息的情形下随機應變，以呈露生命姿彩，這本是黃蓉的能耐和本色。
但一旦臨到大關節，便由郭靖作主，黃蓉從不敢以一言相勸。
要知忠義誠信、道德理想這些屬于價值層面的判斷，原非無善無惡的生命所知，流暢自然的生命，在此時是要謙退守分的。
所以，一般讀者總是将郭靖黃蓉的結合看成是完美的姻緣，符合人世間的道德律與審美觀。
但正如有人總嫌郭靖愚笨一樣，他們對黃蓉也不太“感冒”。
倪匡認為“這樣的女人，唯有郭靖這樣的笨人，可以終生相對。
”又有人說：“做了郭靖妻子後，竟然改變恁大，不僅少了千般玲珑、萬般剔透，而且還變得自私自利。
”
尤其是在對待楊過與小龍女的感情上，黃蓉做了“醜人”，更為不喜歡她的人所诟病。
但平心而論，若說到深入民心，在金庸筆下的“紅粉佳人”之中，恐怕還得數黃蓉。
香港的項莊先生就曾為黃蓉挺身而出：
個人一直認為郭靖與黃蓉都是絕代之人，在金庸