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大乘法相研神章卷第二

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    。

    此時人壽并無量歲。

    福德厚廣。

    從此已後。

    諸有情惡行漸起福德漸減。

    壽命彌減八萬四千歲。

    此為成劫終也。

    如是成劫之中問各各分别問答分别。

     問。

    八熱八寒二種地獄方有何處。

    耶。

    答。

    此大地下過三萬二千由旬下有初等活。

    從此等活過四萬二千由旬有黑繩。

    從此黑繩過二千由旬有衆合。

    下六地獄各隔二千由旬而下有也。

    八寒亦爾。

    二種地獄并各下有也。

     問。

    四洲之中。

    何洲之下有此地獄耶。

    答。

    南贍部下有此諸獄。

    一雲。

    除北拘留三洲下有人雲前說為好。

     問。

    何故地獄唯在此洲耶。

    答。

    此洲之人多造惡業。

    故此洲下有此地獄。

     問。

    北洲可爾。

    不造惡故。

    東西二洲為造惡業。

    為不造之耶。

    答。

    多分不造。

    少分有造。

    猶造輕惡。

    不造重惡。

    故彼洲下無地獄等也。

     問。

    若爾南洲造惡業處。

    何故諸佛唯出南洲。

    不出餘洲耶。

    答。

    南洲有苦有厭離心故佛出度。

    餘三洲中無重苦故無厭離心。

    佛不出世也。

     世界住相門。

     夫辨世界住相者。

    劫成與壞之中間故名住劫。

    有二十劫。

    初劫唯減以為一劫。

    後劫唯增以為一劫。

    中間十八一增一減以為一劫。

    是為住劫二十劫也。

     問。

    何為住劫始。

    何為住劫終耶。

    答。

    人壽八萬四千歲以為住始也。

    乃至人壽極至十歲以為住終。

    此今世時即住劫之初一劫也。

    中間十八劫以一增一減而為一劫。

    最後一劫唯一增也。

    如是總為住二十劫。

     問。

    今此所明二十住劫其名如何耶。

    答。

    名為賢劫。

     問。

    何故名賢劫耶。

    答。

    此劫始成唯有水聚。

    其水聚中有一千葉蓮華而浮爾時他方得神通人見彼蓮華。

    而方思言此劫将賢。

    以是因緣名為賢劫。

     問。

    何故今合今我釋迦佛号名賢劫第四佛耶。

    答。

    人壽四萬歲時。

    留孫佛出世度生。

    人壽二萬歲那含牟尼佛出世度生。

    人壽一萬歲時迦葉佛出世度生。

    人壽一百歲時釋迦佛出世度生。

    今此住劫唯有四佛而出世也。

    釋迦牟尼如來當第四佛。

    故言第四。

     問。

    今時諸有其壽長短幾何為極耶。

    答。

    八十為極。

    然可七十小分增減耳。

    從今已後。

    人壽極至三十歲時饑馑劫起。

    合七年七月七日。

    一切有情多分饑死也。

    人壽極至二十歲時。

    疫病劫起。

    七月七日多分病死也。

    人壽極至十歲之時。

    刀兵劫起。

    七日七夜多分戰死也。

    饑馑劫人身量四尺。

    疫病劫人身量二尺。

    刀兵劫人身量四寸。

    然由起厭故壽漸增至八萬四千歲(住劫二十劫事已畢)。

     世界壞相門。

     夫辨世界壞相者。

    初三惡道受苦衆生。

    死移他界。

    八難衆生皆死不生。

    鬼傍生亦複如是。

    皆死移他界。

    次随有一人。

    自然法爾得第三定。

    此人為師人人習學住。

    死而生所得定地不還來生。

    二十劫中初十九劫有情世壞。

    後一劫中器世界壞。

    有情世壞六道四生皆悉都盡。

    是名有情世壞了也。

    爾時天雨都不注。

    下由無水故。

    大地草木皆已枯槁。

    日輪熱。

    勢彌增甚熱。

    日輪熱增。

    一切燒也。

    更有六日輪其熱倍前日。

    由此大小溝坑。

    大河小河無熱大池大海須彌。

    皆悉燒燃。

    即此火熱為風所吹。

    極至梵世。

    知是世界皆悉燒盡。

    二十劫了。

    既無灰墨。

    況有餘影哉。

     世界空相門。

     夫辨世界空相者。

    如是燒盡經二十劫。

    空虛無物。

    唯有闇色。

    名空界色。

    既無質色故影亦無。

    爾時名為空劫二十劫。

    如是欲界三十六處乃至色界梵王住處已破。

    火災七遍而水一交(火七水一)又火災七遍而一水交(火七水二)又火災七遍而水一交(火七水三)又火災七遍而水一交(火七水四)又火災七遍而水一交(火七水六)又火災七遍而水一交(火七水七)火與水交。

    如是可知。

    又火災七遍而風一起(火七風一)火與風交。

    如是可知。

    合火災八七遍。

    其間水七遍。

    後一風災。

     問。

    何故七火而後一水耶。

    答。

    為滿第二禅諸天壽量故。

    準而知之。

    是名為六十四轉也。

     問。

    成劫時人以何為住以何為食耶。

    答。

    爾時未有家宅及諸聚落。

    一切大地面皆平正。

    自此已後。

    由諸有情福業力故有地味生。

    次複處處粳稻叢生。

    于是有情方現攝受。

    次由受用味等資緣。

    有情之類惡色便起。

    光明遂滅。

    其多食者惡色逾增。

    身極沉重。

    此諸有情互相輕毀惡法現行。

    由此因緣所有味等漸沒于地。

    複從此緣更相顧時便起愛染。

    次由能感男女業故。

    一分有情男根生起。

    一分有情女根生起。

    遞相陵犯起諸邪行。

    遂為他人之所調此。

    方造室宅以自蔽隐。

    複由攝受粳稻因故遂起攝受。

    由此緣已更相争奪。

    不與取法從此而生。

    即由此緣立司契者。

    彼最初王名大等意。

    如是便有刹帝利衆·婆羅門衆·吠舍衆·戍陀羅衆出現世間。

    又彼依止光明既滅。

    世間便有大黑暗生。

    日月星宿。

    漸漸而起。

    其日輪量五十一逾繕那。

    月輪其五十逾繕那。

    日輪以火頗胝所成。

    月輪以水頗胝所成。

    此二輪中。

    月行速及與不定。

    又彼日輪恒于二洲俱時作明。

    複于二洲俱時作暗。

    謂于一日中。

    于一日出于一夜半。

    于一日沒。

    又一切所有日月星宿曆蘇迷盧處半而行。

    與持雙山高下量等。

    又複日行時有遠近。

    若遠蘇迷盧立為寒分。

    若近蘇迷盧立為熱分。

    即由此改沒有遲速俱舍雲。

    日月衆星依何而住。

    依風而住。

    謂諸有情業增上力。

    共引風起。

    燒妙高山。

    空中旋環運持日等令不停墜。

    乃至廣說
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