習氣。
若無餘習與佛何異。
答。
習有粗細（乃至）依地持論明。
十地菩薩斷煩惱障習已盡。
至佛除智障始窮。
此經明盡據煩惱習。
智度論雲不盡約智障未傾（文）此中有二釋。
言習有粗細者。
初釋意。
四住習中。
粗者十地盡。
細者佛地盡。
第二釋雲。
依地持十地斷習者是煩惱習。
智論雲。
不盡者約智障。
準此文意。
窟中卷文。
亦是二釋也。
若依後釋意。
智障者是無明住地。
其習氣者。
乃是無明中品細者耳。
非是恒沙。
若論恒沙是四住習也。
又一義雲。
與無明地同體惑。
亦是恒沙攝也（如别論之）問。
言佛地斷無明者無礙正斷欤。
答。
佛智但是解脫。
非無礙正斷也。
玄二智義雲。
此義舊有二師。
或言金剛心斷。
或言佛智所斷。
即薩波若斷。
今明。
大品雲。
菩薩無礙道中行。
佛在解脫道中行。
無一切暗。
詳此文意。
無礙解脫俱有斷不斷義。
若一念正觀惑不現前。
即無礙正斷解脫出居累外故解脫不斷。
故雲佛在解脫道中行無一切暗也。
若言解脫續。
于無礙鎮前無惑之處遮未來惑不得續生。
即有遮斷故亦名斷。
無礙正斷故。
得言金剛惑盡。
未有解脫。
遮未來惑得雲不盡。
故盡與不盡二說不違（文）窟中雲。
問。
佛是無學之人。
菩提是無學之智。
雲何以無學人秉無學智。
更斷煩惱耶。
答。
佛智斷與不斷。
自古爰今凡有兩釋。
一雲。
金剛心為無礙斷佛果起證。
即金剛心斷。
佛果不斷故。
大品雲。
菩薩在無礙道中行。
佛在解脫道中行也。
二雲。
金剛心無礙伏。
佛果起即斷。
用此文也。
今所得者。
撿衆經論。
以金剛心斷。
而此文雲果斷者。
詺佛果解脫道起證。
故名斷耳。
又無明常相續。
金剛心斷其前念佛果起。
鎮惑無處。
而遮後念。
種類不生故名為斷（文）見此釋文。
金剛心時現在無惑。
而是有為生滅智故。
體是妄心無明住地（甚此極難義也。
然有案事以于此六識及心法智可習合之。
仁王受持品疏雲。
又雲至金剛未際一念元品已來一刹那惑在○以因對果心内帶惑等文）問。
金剛無礙佛智解脫者。
亦得言地前為無礙初地為解脫乎。
玄二智雲。
有人雲。
亦得。
如此小乘即苦忍之前習行未久。
但伏非斷。
大乘地前修行積時。
是時能斷也。
今謂不然。
大小乘義乃優劣懸如來制立。
大格相似。
小乘即七方便伏。
苦忍斷之。
大乘三十心伏。
初地斷也。
初地中自開無礙解脫。
無礙正斷。
解脫遮斷如上釋也（文）
次明損生義（亦明受生）玄涅槃義雲。
問。
何以得知地前為分段初地已上為變易耶。
答。
涅槃雲。
初地菩薩破二十五有得金剛三昧。
若回小入大聲聞。
從初發心受變易果報（文）窟中雲。
若依法華論數處分明。
文明。
地前是凡文。
受分段身。
舍分段身方入初地。
即知。
初地已去是變易生死（雲雲）仁王疏中雲。
十信已能離三惡道（雲雲）法花論雲。
八生一生者。
謂諸凡夫決定能證初地。
随力随分八生乃至一生證初地故○以離三界中分段生死。
随分能見真如佛性名得菩提（雲雲）（又六根清淨文）法花疏雲。
次明八得菩提者。
第二辨指生益○今明經論論中有二種生。
一者應生。
二者實生。
如智度論釋往生品明一生菩薩及三生菩薩。
并是應生。
何以知。
然住十地菩薩不受人天生。
而今受人天生者。
此是應生。
今言。
八生乃至一生者。
以八過受人天生故得菩提。
乃至受兜率天一生。
當得菩提故是應生也。
然應生有多小者。
随緣故爾。
亦得。
由情理深淺斷惑輕重。
是故應生多小也。
次言實生者。
如仁王經欲菩薩三十生功德。
一地有三生。
謂入分為初生。
住分為中生。
滿分為終生。
攝大乘論地論悉有三位。
若依此義明八生者。
本是七地終生之人。
聞經力故登八地始生故餘八生在。
本是八地生之人。
聞經力故得入八地住分餘七生在○得入滿分猶六生在○得入九地初分餘五生在○得入住分餘四生在○得入滿分餘三生在○得入十地初分餘二生在。
本是十地初分。
聞經得入住分餘一生在。
本是住分。
聞經力故得入十地滿分。
使唯道場得成佛。
蓋是一方次第悟作此論雲。
若超語者。
其間無定。
權實二生。
正就實生以聞經得實兼故也。
依法華論雲。
八生乃至一生得菩提者。
此以初地離三界分段生死。
随分能見真如佛性名得菩提（雲雲）新撰疏雲。
由來作損生解如仁王攝論等。
十地各各三心○明此菩薩是七地滿心之人。
有無明住地煩惱分為九品。
則潤九生為九生緣。
今七地終心。
以聞經力故登八地。
入心斷一品惑損一生。
餘八生在（乃至十地）本是住分聞經力故斷一品惑後損一生得入十地滿分。
便唯道場成佛。
今以法花論為定不同向釋（雲雲）論疏下雲。
次明非無上菩提。
以離三界分段生死。
明有所離也。
以此文證。
地前菩薩猶受分段生死。
以定諸解也。
有攝論師等或言。
地前已離分段。
無文證也。
複證地前并是凡夫也。
問。
攝論雲。
十解菩薩得人無我名為聖人。
此論雲。
地前是凡夫。
雲何會通。
答。
依仁王璎珞及以此論。
地前是伏忍相似聖耳。
等即是聖也○吾初讀此論○不知三品之益。
論數百返始乃解之（雲雲）問。
四住煩惱習氣至第十地盡（雲雲）爾分段生死習氣亦可至第十地耶。
答。
仁王疏釋八地菩薩三界報形永不受之。
文雲。
離三界習故言永不受（雲雲）同略疏釋畢故不造新之文雲。
初地菩薩化三途時。
但以願力受生。
若化人天時