有三車（文）心何。
答。
征四車義引八文。
今是第一文也。
謂如來但以一佛乘故。
為衆生說法。
無有餘乘。
若二若三（文）即以此文證之。
唯有三車。
非四車雲此文意也。
問。
爾以此文證。
三車義方何。
答。
今此文意者。
唯有第一佛乘。
無有第二緣覺乘。
第三耳耳乘。
此則破二明一義正明三車之文也。
問。
此文更非三車之證據。
正是四乘之誠說也。
無二之言。
明無聲聞緣覺二乘。
重雲無三兼顯無權大之别乘。
故知以一乘為真實。
是三之外一乘也。
豈非四乘義乎。
依之淨影大師（一乘義）以破權大釋。
無三之句。
才今引此文。
證三車假文義翻覆。
然經但雲無二無三。
何加言雲無第二第三乎。
爾者何可成申乎。
答。
三車四車诤論紛倫由來久。
八證六文轉勢不同義家方。
然今正申三車之義門。
廢四乘之傍說。
所言無二無三者。
隻是第二第三也。
此文正存唯一佛乘。
廢聲聞緣覺之權乘。
于大乘之中。
無複分權實之乘也。
依之普門品之中。
别佛乘為第一。
次緣覺聲聞如次為第二第三也。
文理俱明何強可疑此義乎。
問。
所答申猶未明。
别三乘次第。
或自勝至劣。
或始劣終勝。
非強嫌之俱。
可許此說。
但至今此文者。
不見别名次第。
依何理定雲破二明一之文乎。
依之或雲。
于一乘道随宜說三。
或雲于一佛乘分别說三量。
複據次第乎。
加之佛乘分權實。
淨影釋文既明也。
牛車通權實。
金陵自義在傍。
若爾無定文。
并無權實之三雲耳。
雖引普門說。
未足為證據。
爾正于此文可成第二第三之義門也。
答。
無二無三之文。
諸師異釋。
雖有第二第三之語。
可任三百餘遍之講說也。
晉門别三乘。
潤色在當部之中。
花嚴三十五辨三乘證據亘傍經。
加之龍樹菩薩十住毗婆娑。
堅意菩薩寶性論等。
别三乘次第并同之。
何況天親涅槃論。
正雲第二第三乘法名之為濁（雲雲）。
對一乘之清淨雲。
第二第三乘也。
西大寺玄睿師（大義抄第四卷）引善戒花嚴兩說。
成三乘之次第。
于南嶽大師之遺文。
彈天台之文句也。
慈恩大師法花玄贊之中（第四）自勘梵本。
雲無第二第三。
今翻之略故。
雲無二亦無二也（雲雲）慈恩考梵箧。
力學拔群。
金陵探深緻解契呗葉。
退考生公舊解。
雲二者第二乘。
三者第三乘（雲雲）爰知第二第三之釋。
相傳在八宿。
趙苑之譯。
揚梵漢契。
一緻今引經此文。
正為三車之誠證耳。
章雲。
複信上數故名為報佛（文）意何。
答。
依法花明三身佛之中以文已成佛。
複信上數名報身佛之此文心也。
問。
爾今此報身壽命。
可有終盡乎。
答。
今此報身佛者。
無為常住不可有終盡也。
問。
凡有義門者。
必可任經論之所說。
文外立義。
猶難依信乎。
經說複信上數猶可有限量之終盡。
論言過上數量。
誰為無終盡之壽量乎。
依之淨影大師。
定湧出菩薩所見之應申化來多時明真久矣也。
此釋熱于經文。
又順論釋。
今雲無為常住之壽命。
其義未明如何。
可成申乎。
答。
複信上教文者。
古今之難義。
曩代之未決也。
然今任金陵之贊仰。
所存申報身之常命也。
夫宗家之習者。
廢四五之穿鑿。
談一極之玄宗。
法花乃是大乘至極之教門。
開權顯實之旨歸也。
十地行滿之後得。
湛然常住之妙果也。
所成之壽命。
非無終之圓果哉。
但言複信上數者。
即說常命之證也。
論其始終誠越補處之智力。
詫其未來。
又非佛智之窮盡假。
譬于塵數。
為顯四種之難知也。
以定限之信數。
非說壽量之終盡。
故論。
雲此文示現如來常命（雲雲）既雲常命。
何為應化之無常哉。
過上數量者釋善巧之說也。
故雲無為之常住之報身。
其旨明也。
問。
所答申雖有依憑。
其義未足。
宗緻猶闇。
夫論塵點之久成者。
為成父子之老少。
顯湧出之能化。
以信數之語。
說息應歸真也。
論雲示現常命者。
成約化顯實之意故。
義章文雲。
釋言約化顯實故。
爾化來多時。
明真久矣（文）以應化久。
顯真身之常。
是故所顯之真身雖無為常住。
以能顯之應壽。
不得雲報身之常果。
何況雲人天充滿。
非應化者。
是何說常擊天鼓。
猶是随情之化用也。
依之雖設四種不可知之釋。
未可複信上數之經文。
抑前出淨影之解釋立者。
何不存會釋乎。
攝嶺之窗前。
雖玩一圓中之月。
淨影之苑中。
勿忘九重觀之花。
爾者融會多多違文。
成申一家義宗乎。
答。
欲知此義。
善可見論文。
所謂以三身之果德。
解一會之經文。
付出釋代官之文。
解應化之菩提。
以塵點實成之說。
為報佛之菩提。
而十地行滿以後。
證常住涅槃。
若以湧出之能化者。
顯應身之壽者。
以塵默之實證。
湣伽耶之近成。
既背天親之料簡。
何葉妙經之旨趣。
是故雖置信數之語。
但是善巧之言辭也。
非施權之方便。
若強執數量之言。
謂定數之劫限者。
設雖聞無為之語。
不葉真如之無為。
雖施湛然之說。
還為池水盈滿。
何守文字之指。
忘義實因哉。
主顯湧出之能化者。
本為開常命之實。
有千界地湧事。
明菩薩