）然何以此文四眼中具二智佛眼中亦具二智雲（雲雲）答。
論雲。
四眼至佛果方名佛眼。
若爾四眼在因位故具二智。
佛眼至果故如前。
四眼亦具二智也。
如此雲意者。
四眼中具二智。
十智應具權實二智。
即此四眼至佛果名如實智故如實智亦具權實二智雲。
然玄文略故但雲四眼中具二智不雲十智具二智。
亦雲佛眼中具二智不言如實智亦具二智。
但次上文是别義也。
又論雲。
以下是第二别義也。
上文但雲十智為權智。
今即異之雲通權實。
上文但雲如實智為實智。
今即異之雲亦具二智也。
玄雲。
十一智攝入二智者。
十智照四谛。
是差别智屬權智攝。
如實智照一實谛即是實智。
謂無差别智故屬實智也。
又論雲。
十智在四眼。
如實智為佛眼。
若爾四眼中具二智。
佛眼中亦具二智（文）如實智者。
謂離增上慢智也。
問。
付十二因緣有四十四智七十七智。
且七十七智從無明觀之。
答。
從老死起（雲雲）問。
七十七智觀因能生果故從無明觀之。
依之中論疏雲。
利根人觀十二有七十七智。
謂無明緣行乃至七十七際老死（雲雲）淨名玄雲七十七應從無明起（雲雲）成實論文雲。
是中不說老死性（七十七智品意也）答。
玄雲。
七十七智不從無明起。
但從老死起。
其觀易成（雲雲）成實論七十七智品雲。
問曰。
經中說七十七智。
謂生緣老死不離生有老死○乃至無明緣行亦如是。
是中何故不說老死性及滅道等耶。
答曰。
為利智者故如是說。
但開其門耳（雲雲）但中論疏不依成論說。
但以義釋之。
既明因能生果道理。
應從無明觀之。
必可有此義也。
古人會雲。
大乘玄者正義也。
論疏傍義也。
今謂。
論疏但以義立故雲傍也。
問。
四十四智從果起之。
有何故耶。
答。
玄雲。
以具四谛故。
若從無明起無複因。
雲何得具四谛耶（文）問。
即以無明為因以行為果。
何不得具四智。
如從老死起即以老死為果具四智耶。
若言無明上更無因故不具因者。
亦可是老死上更無果。
何得具四智耶。
答。
四谛觀時必先觀苦其上尋因。
故先于老死觀苦次觀老死之因。
即以生為因也。
若以無明為初者。
于無明觀苦已更無其因故。
不得觀集雲耳。
問。
就常無常門。
且常智照虛空常者。
可雲實相虛空耶。
答。
今且據事以虛空為常（文）問。
釋論雲。
虛空即是實相（雲雲）何不論此實相虛空。
若事相虛空者。
但是衆生妄心所取也。
何為常住佛智之所照耶。
答。
常智照實相者别句也。
故為異彼句今取事虛空論所照境也。
玄雲。
二常智照虛空常境。
如大經雲。
一切常中虛空第一。
今常智照此常境也。
若以實相。
即是虛空如釋論中說。
虛空非有非無。
言語道斷心行處滅。
即是實相。
今且據事以虛空為常（文）問。
大經雲。
一切常中虛空第一（雲雲）即應是實相。
若事虛空何言第一耶。
三無為中何以虛空為第一。
三無為外更有何常法劣于虛空（雲雲）。
問。
常智還自照智者。
後得智照正體智欤（權智照實智欤也）答（雲雲）問。
兩方有疑。
若權智照實智者。
玄雲。
三者常智還自照智。
即是反照智義也（雲雲）既雲反照。
故知但是一智反照自體非二智也。
若言一智反照自體者。
實智照實相。
權智照其實智。
是則常智照常智也。
何非此義耶。
答。
私推之。
總有二義。
一者以權智照實智。
而權智隻是實智之用更無二體。
故言反照也。
此對上二句示境智二義也。
此能所照俱是智故雲反照。
了二者。
佛果權智反照權智。
即是一念反照也。
若據實智是第一句。
以常智照實相境故。
非今此句義也。
問。
無常智照常凡有三句。
爾者以無常智照非數滅常義有耶。
答。
不明此義也。
問。
三無為是常途說也。
何不明此義耶。
答。
私案雲。
世俗法畢竟不生者。
屬虛空欤。
若論生死煩惱等滅者。
約實相上立之欤（可尋之）。
問。
無常智照常智義可有耶。
答。
無此義也。
問。
應迹無常智慧可照報身智慧也。
又因位智慧照法身時。
何非照常智耶。
答。
玄雲。
次無常照常凡為三句。
一照虛空之常。
二照實相境常。
三照法身佛性常。
但是照境非照智常。
以因中未有常智故也（文）又雲。
次常照無常凡有二義。
一照衆生無常。
二照應迹無常也（文）應迹無常故今取此為維也。
然案之雲。
應迹雖無常而智是常。
以佛智故（可劬勞之）菩薩智不能照佛智。
設仰願果德常者。
但以心想取。
不能照知之。
以因位智不能知佛智故也。
問。
初地已上菩薩證真如佛性。
爾能證智慧可常耶。
答。
若以能證之智為法身常者。
是事不然（文）問。
既證真如佛性。
又從佛智慧出。
何以真悟之智慧不為常住耶。
答。
玄雲。
釋論雲。
在菩薩心名般若。
在佛心變名薩般若。
若是常者則無明昧。
不應有改變也。
又涅槃經雲。
此常法攝屬是如來長壽品。
凡簡三法。
常義。
一者外道。
二者小乘。
三者菩薩。
并無常住故。
以佛性常為法身者。
此是論江南舊宗。
非北方異說也（文）。
此評北土師義之文也。
今難雲。
智體雖常住。
随無明厚薄。
其相有明昧何妨耶。
答。
若與無明合。
即心生滅門義也。
況大經雲并是常住也。
大乘玄問答第九
右此十二帖自師延英禦方相傳畢則其加修福畢。
文明十一年九月三日。
三論沙門英憲（生年十七）