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三論玄義誘蒙卷上

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    三論玄義。

    上二字是所釋。

    下二字即能釋也。

    攝所歸能并屬玄題。

    三論謂中論·百論·十二門論也。

    離諸戲論。

    謂之玄。

    或玄通也。

    離文通釋。

    非随文判釋也。

    義宜也。

    裁制事物使合宜也。

     慧日道場沙門吉藏奉命撰。

    慧日道場在揚州。

    隋炀帝之所建也。

    師俗姓安。

    本安息人也。

    年在孩童。

    父引之見于真谛。

    仍乞詺之。

    谛問其所懷。

    可名吉藏。

    遂名也。

    年氣漸衰屬增疾苦。

    敕賜良藥。

    一日至于清旦。

    索湯沐浴。

    着新淨衣。

    侍者燒香令稱佛号。

    藏跏坐俨思。

    如有喜色。

    齋時将及。

    奄然而化。

    春秋七十有五。

    即武德六年五月也。

    遺命露骸。

    而色愈鮮白。

    乃送于南山至相寺。

    時屬炎熱。

    坐于繩床屍不摧臭。

    跏趺不散。

    弟子慧朗樹續風聲。

    收其餘骨。

    鑿石瘗于北岩。

    就而碑德。

    講三論一百餘遍。

    法華三十餘遍。

    大品智論·華嚴維摩等各數十遍。

    并着玄疏盛流于世。

    及将終日制死不怖論。

    落筆而卒。

    種種德行詳于續高僧傳也。

    總序宗要開為二門。

    一通序大歸。

    二别釋衆品。

    初門有二。

    一破邪。

    二顯正。

    初門有二下至觀論亦然類前可知。

    通序大歸。

    次明經論相資下。

    别釋衆品也。

    或通序大歸總指玄義。

    别釋衆品是指三論疏耳。

     夫适化無方陶誘非一。

    考聖心以息患為主。

    統教意以通理為宗。

    按中論疏。

    此一節是興皇寺法朗大師語也。

    發端須此語者。

    蓋表法有師承也。

    無方無有方所也。

    易系辭雲。

    神無方而易無體。

    涅槃無名論雲。

    應化無方未嘗有為。

    陶誘陶冶誘引也。

    又陶正也化也。

     但九十六術栖火宅為淨道。

    五百異部萦見網為泥洹。

    遂使鹿苑丘墟鹫山荊棘。

    華嚴十八雲。

    九十六種諸邪見幢·五百異部。

    出于智論六十三。

    其文在下。

    華嚴二十四雲。

    入大邪見網。

    堕于世籠檻。

    丘墟荊棘皆謂其荒蕪也。

    曹大家東征賦雲。

    睹蒲城之丘墟兮生荊棘之榛榛。

    梁高僧僧導傳雲。

    導登高座曰。

    昔王宮托生。

    雙樹現滅。

    自爾已來歲逾千載淳源永謝。

    澆風不追。

    給苑丘墟。

    鹿園蕪穢。

    九十五種。

    以趣下為升高。

    三界群生。

    以火宅為淨國。

    豈知上聖流涕。

    大士恓惶者哉。

    因潸然泫淚。

    四衆為之改容。

     善逝以之流恸。

    薩埵所以大悲。

    四依為此而興。

    三論由斯而作。

    涅槃六雲。

    有四種人。

    能護正法。

    建立正法。

    憶念正法。

    能多利益憐愍世間。

    為世間依。

    安樂人天等。

    中論序疏雲。

    且依一判。

    如小乘見道前具煩惱人是一依。

    須陀洹斯陀含是二依。

    阿那含是三依。

    羅漢第四依。

    約大乘。

    望十回向是一依。

    初地至七地。

    是二依。

    八九地是三依。

    十地是第四依等。

     但論雖有三。

    義唯二轍。

    一曰顯正。

    二曰破邪。

    破邪則下拯沉淪。

    顯正則上弘大法。

    故振領提綱理唯斯二也。

    但邪謬紛綸難可備序。

    三論所斥略辨四宗。

    一摧外道。

    二折毗昙。

    三排成實。

    四呵大執。

    衣之領網之綱皆其要者也。

    書經盤庚雲。

    若網在綱。

    有條而不紊。

    禮記檀弓雲。

    是全要領。

    班孟豎東都賦雲。

    紛綸後辟。

    注良曰。

    紛綸衆也。

     問。

    以何義故遍斥衆師。

    答。

    論主究其原盡其理也。

    一源不究則戲論不滅。

    毫理不盡則至道不彰。

    以無源不究群異乃息。

    無理不盡玄道始通。

    是以斯文遍排衆計。

    禮記學記雲。

    雖有至道弗學不知其善。

    莊子在宥雲。

    我聞吾子達于至道。

    敢問至道之精。

    涅槃無名論雲。

    玄道在乎妙悟。

    又雲。

    玄道獨存。

     問。

    既無法不究。

    無言不盡。

    應遍排群異。

    何故但斥四宗耶。

    答。

    初一為外。

    後三為内。

    内外并收。

    毗昙明有。

    成實辨空。

    空有俱攝。

    斯二為小。

    方等稱大。

    大小該羅。

    略洗四迷則紛累都盡耳。

    無量壽經雲。

    于佛教法該羅無外。

    涅槃無名論雲。

    萬累都盡而靈覺獨存。

     問。

    此之四執優降雲何。

    答。

    外道不達二空。

    橫存人法。

    毗昙已得無我。

    而執法有性。

    跋摩具辨二空。

    而照猶未盡。

    大乘乃言究竟ナレトモ但封執成迷。

    自淺至深。

    四宗階級。

    問。

    外道邪言可得稱破。

    餘為内教。

    何得亦破。

    答。

    總談破顯凡有四門。

    一破不收。

    二收不破。

    三亦破亦收。

    四不破不收。

    言不會道破而不收。

    說必契理收而不破。

    學教起迷亦破亦收。

    破其能迷之情。

    收取所惑之教。

    諸法實相言忘慮絕。

    實無可破。

    亦無可收。

    泯上三門歸乎一相。

    照斯四句破立皎然(自此以來總明申破。

    從此已去别斥四宗)梁高僧傳明律論雲。

    綱目不無優降。

    齊朝玄暢法師撰诃梨跋摩傳雲。

    诃梨跋摩宋雲師子铠。

    佛泥洹後九百年出。

    中天竺國婆羅門子。

    初依薩婆多部出家。

    學阿毗昙。

    後乃背彼師宗。

    造成實論。

    具辨二空。

    在彼論身見品也。

    階級猶次第也。

     所言摧外道者。

    夫至妙虛通目之為道。

    心遊道外故名外道。

    外道多端。

    略陳其二。

    一天竺異執。

    二震旦衆師。

    總論西域九十六術。

    别序宗要則四執盛行。

    一計邪因邪果。

    二執無因有果。

    三立有因無果。

    四辨無因無果。

    問。

    雲何名為邪因邪果。

    答。

    有外道雲。

    大自在天能生萬物。

    萬物若滅還歸本
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