夫至理無言玄緻幽寂。
幽寂故心行處斷。
無言故言語路絕。
言語路絕則有言傷其旨。
心行處斷則作意失其真。
但悠悠夢境恍忽虛起。
蠢蠢之徒非教孰啟。
是以聖人資靈妙以應物。
借微言以顯道。
故曰兵者不祥之器。
不獲已而用之。
言者不真之物。
不獲已而陳之。
群彙皆闇。
衆經所以說。
内外俱壅。
三論所以開。
邊陂未識。
什公則以傳。
諸家失旨。
祖師所以釋。
敷演傳弘偏隻在一緻者哉。
此則将令乘蹄以得兔藉指以知月。
知月則廢指。
得兔則亡蹄。
經曰依義莫依語此之謂也。
爰吾祖師酬揚堅诏制一卷書。
号為三論玄義。
振三論綱領。
提四論玄旨。
慧日藻以流光。
祥風麗以散馥。
可謂玄玄而又玄焉。
可知絕絕而又絕焉。
餘則不幸哉。
遇玄風衰微之今。
而握龍樹傳來之血脈。
愍悟其門下。
甯不嗟此絕墜。
故檢文而扶幽。
集釋而決壅。
自顧才非寫器。
解愧傳燈。
後哲鑒志勿嘲卑才。
于時弘安三年十一月二十一日于木幡南院（中觀）叙之雲爾。
題額中。
上二字是所釋。
下二字即能釋也。
攝所歸能并屬玄題。
謂各各文疏牒解之外。
通能叙三論玄宗。
故言玄義義謂所以也。
仙光華玄略述（一上）曰。
次言玄者标于實教所有諸義。
即是經中所明一乘體用因果等諸法也。
離諸戲論之義曰玄。
此經所說。
此經體用雲何三乘方便一乘真實。
謂一乘妙有及一乘不可得空為用。
一乘非空非有為體。
體名玄者。
中道之理離于四句永絕一切言語心行。
故曰玄也。
用名玄者。
于非有假名有。
雖言是有而非有。
于非無假名無。
雖言是無而非無。
然則言有而不得起分别之見。
言無而不得起寂滅之見。
因果亦然。
故曰玄也。
且引外典助明此義。
說文雲玄幽遠也。
此拟體用總曰玄也。
廣疋雲。
玄道也。
此拟體曰玄也。
谥法雲。
含和無私曰玄也。
此拟用曰玄也（已上）準此可悉。
（裡書雲）
天台維摩疏記第二雲。
懸釋。
字亦可作玄。
玄通也。
離文通釋。
非随文判解也。
文選曰。
英哲玄覽。
注雲玄通也。
故玄懸二字互用共在（文）
元康師肇論疏中卷雲。
河上注老子雲。
玄天也（文）此等釋意以玄字名能釋文也。
華玄略述第一雲。
法華為教。
玄即為理（文）
名玄略述第一（本）雲。
所明之法名為玄者。
此經所說不二法門并不思議因果法等。
若體若用皆離執見之義為玄。
玄即中道之異名也。
鏡水抄雲。
所诠真如妙理名玄。
玄者幽冥深遠之義。
以所釋理名玄見。
此等釋以所诠之理名玄見（已上裡書）
中百十二以此為三論。
各有偈與長行。
中論本頌龍樹菩薩說。
長行青目所作。
百論偈文提婆菩薩說。
長行天親所制。
十二門偈是龍樹所造。
長行還是青目所注。
又釋曰。
偈及長行皆龍樹自作。
十二門疏意也。
私雲常途偈及長行龍樹自作義用之。
問。
三論偈數各有幾耶。
答。
中論序雲。
中論五百偈（雲雲）序疏釋曰。
五百者。
即文審之凡四百四十六偈。
或是全其大數。
或翻之不盡。
以本為名故稱五百。
次百論。
彼疏曰。
此論梵本有于百偈。
後五十偈于此土無益。
故阙而不傳。
依其本名猶稱百也。
故知今所翻是前五十矣。
次十二門論偈。
止有二十六偈。
就中初門七十論偈。
第三門二偈。
作者門一偈。
合四偈是後人所引。
三論偈數如此矣。
問。
百論疏曰。
論有三門。
一但有偈無有長行。
如中論也。
二但長行無有偈頌。
即是斯文。
三具二種如十二門論序疏釋。
問既百論言但長行。
何論有百偈立名。
答。
彼疏曰。
偈有二種。
一者通偈。
二者别偈。
言别偈者。
謂四言五言六言七言皆以四句而成。
目之為偈也。
言通偈者。
謂首盧偈。
釋道安雲。
蓋是胡人數經法也。
莫問長行與偈但令三十二字滿。
即便名偈也。
中論十二門即是别偈。
斯論謂通偈也。
問。
雲何名論。
答。
十二門疏曰。
直語稱說。
交言曰論。
但論有二種。
一者盡言。
二者不盡言。
如小乘論等。
雖複破邪邪猶未窮。
雖複顯正正猶未極。
言既有餘不能以盡言釋論。
若随分稱盡義亦可然。
至如方等諸論。
無邪不窮。
無正不顯。
言既暢盡。
故以盡言釋論。
又小乘之論雖顯至理無言。
未知即言寂滅。
故不得以盡言釋論。
大乘之論非但妙顯無言而即言寂滅。
故是盡言為論。
具此二種盡言故雲盡言釋論。
論迹義曰。
今次解論。
然論是可為義論。
是論辨為義。
隻論辨法相。
若依睿師序。
論是盡言為義。
則雲盡其言窮其慮。
若一言不盡則衆異扶蔬。
若一慮不窮則颠倒亂起。
今盡其言故即衆異息。
今窮其慮故則颠倒淨。
是故論則盡言窮慮。
論功方顯故所以言盡慮窮。
今明盡言為論。
此義難。
今須問。
若是影公。
則道問答折征所以為論。
若是睿師。
則道以論為稱者盡其言也。
個則兩語石乖。
二言鐵反。
答。
乃是各據其美。
非謂相違。
影師就始為言。
睿公約終為語。
何故爾。
良由問答故得盡言。
言何因得盡。
良由問答。
是故二語相成兩言相順。
影公就始為言。
睿師約終為語也。
委可見彼。
問。
經論兩名得亦通耶。
答。
通而言之。
佛及弟子有所述作。
并得稱經亦俱名為論。
故地持佛大小乘經稱為内論。
付法藏提婆菩薩造百偈經。
今欲示師資不同故。
師說名經。
資言稱論。
以師所說可則可常能顯至道。
故稱為經。
資之所作但論佛語更無異制。
故稱為論。
（裡書雲）
義事。
花玄略述第一（本）雲。
所言義者即所以也。
維摩義記第四雲（淨影）義别有四。
一對相顯實。
所以名義。
二對體用顯義用名義。
三對惡論善義利名義等（文）天台止觀疏記雲。
義者理也（文）
論事。
惠達法師肇論序雲。
問答折征所以稱論（文）疏雲。
論本折理。
四科折理故為論耳（文）十地論義記第一雲。
論者随義