涅槃等見。
即心行道外名為外道（文）（已上裡書）
玄。
天竺異執者。
西域記曰。
天竺之稱異議糾紛。
舊雲身毒。
或曰賢豆。
今從正音宜雲印度。
印度之人随地稱國。
殊方異俗遙舉總名。
語其所美（由印土是月名。
譬賢聖之照臨。
故各取其美也）元照曰。
身毒即天竺。
或曰賢豆。
皆音訛也。
正雲印度。
即彼月名。
譬賢聖之照臨故。
玄。
振旦衆師者。
經音義曰。
或言真丹并非正音。
應言支那。
此雲漢國也。
又雲。
亦無正翻。
但神州之總名也。
元照釋曰。
震旦亦雲真丹。
此翻漢地。
略述曰。
震旦亦雲振旦。
皆是梵音之訛轉也。
正言摩诃支那。
此雲大唐。
有人解雲。
梵語震旦此雲思惟。
以其國人多所思慮多所計度故以為名（已上）
（裡書雲）
震旦事。
中論疏記雲。
淡海記雲。
震旦者彼音。
此雲聚集。
亦八卦之中震是東卦。
旦者日初出處也。
故雲震旦也。
出辨正論第八卷（文）百論疏上雲。
振旦者此雲漢國也（文）
别序宗要則四執盛行（文）
中論疏第一雲。
總談外道凡有二計。
一計邪因。
二執無因。
言邪因者略明三種。
一者即一因外道。
謂自在天等之一因能生萬類之果。
二者宿作外道。
謂萬法之果但由往業無有現緣。
三者現緣外道。
謂四大和合能生外法。
男女交會能生衆生。
二者無因外道。
謂萬法自然而生不從因緣（文）問曰。
玄義四執與疏二計開合異雲何。
答。
可勘此也。
口力外道服水外道。
七計中何計可攝耶（已上裡書）
玄。
有外道雲大自在天能生萬物等者。
中論疏一雲。
問。
雲何名從自在天生。
答。
如十二門論說。
自在天變化造化萬法。
萬法若滅還歸彼天。
自在三品苦行。
下品苦行生腹行蟲。
次苦行生飛鳥。
次苦行生人天。
故生六道有三種苦行。
此天面有三目。
騎白牛手執白拂。
又言。
頭戴日月手執髑髅。
并出他經。
涅槃經明第五迦羅鸠馱計自在天生義（已上）此天面有三目等者。
碩法師雲。
此天在四空下四禅上。
故是色無色界之中間。
此天有八臂三眼。
騎白牛持鈴執拂案行國土。
世人事此。
皆謂萬物從此而生。
及憂喜苦樂。
故自在天瞋衆生受苦。
自在天喜衆生受樂。
故道萬物從此天而生。
亦此天自謂萬物從我而生也。
元康師雲。
此天形體長大八千由旬。
壽命八萬劫。
自餘形相同前說。
大論雲。
過淨居天有菩薩淨居天。
名摩醯首羅。
即此天也。
涅槃經明第五迦羅鸠馱等者。
彼經十九有六人惡臣。
為阇王說外道六師事。
迦羅鸠馱迦旃延雲。
一切衆生悉是自在天之所化。
自在天喜衆生安樂。
自在天嗔衆生苦惱。
一切衆生若罪若福。
乃是自在之所為作。
今取意引。
迦羅鸠馱者是其母名。
此是事大自在天之者。
說大自在天能生諸法也。
（裡書雲）
中論疏記曰。
提婆論雲。
摩醯首羅天于三界中所有一切命非命物。
皆是摩醯首羅天生。
摩醯首羅身虛空是頭。
地是身。
水是尿。
山是糞。
一切衆生是腹中蟲。
風是命。
火是暖。
罪福是業。
是八種是摩醯首羅身（文）
百論疏上雲。
提婆論雲。
六道衆生天地之物皆是自在天身。
故自在天略明三身。
一自在身。
二那羅延身。
三梵天身。
自在天身總有八分。
虛空為頭。
日月為眼。
大地是身。
河海為尿。
山丘為糞。
風為命。
一切火為熱氣。
一切衆生是身内蟲（文）又雲。
所言自在者有八種。
一能作鄰虛細身。
二輕微極妙心神無礙。
三者遍滿虛空。
四得如意禅定。
五者得三世帝王。
六者随用一切塵一時能用。
七不系屬他。
八者去住自在無礙。
具此四德以成己身也（文）
邪心所畫事。
涅槃經第三金剛身品雲。
迦葉複白佛言。
世尊。
如來常身猶如畫石（文）涅槃疏第五雲。
若畫水随畫則合。
若其畫石其文常在也（文）
玄。
七計例然者。
于中論所說八計邪因。
第一自在天計。
既破此已。
今例餘七計。
中論第一雲。
有人言。
萬物從大自在天生。
有言。
從韋紐天生。
有言。
從和合生。
有言。
從時生。
有言。
從世性生。
有言。
從變化生。
有言。
從自然生。
有言。
從微塵生（已上）第一如上。
第二從韋紐天生者。
疏曰。
韋紐天者。
影師雲。
前是色界之頂。
此天是欲界之極。
問。
自在三品苦行生六道。
今雲何生邪。
答。
劫初之時一切皆是空。
有大水聚。
十方風起能令波波相次風風相持。
水上有一人。
千頭二千手足。
化從水生。
名曰韋紐。
此天臍中有一千葉蓮華。
花中有光如萬日俱照。
有一梵王因此花生。
亦放光明如萬日俱照。
梵王作念。
此處何故空無衆生。
作是念時光音天子命盡應生此土。
有八天子一時化生。
此八天子心念。
我從梵王生。
梵王亦念。
我生此八子。
從八子生天地人物。
八子是衆生之父。
梵王是八子父。
韋紐是梵王之父。
韋紐手執輪戟有大威勢。
故雲萬物從其生也（已上）韋紐者。
此翻為遍淨。
亦言遍悶。
亦言遍結。
是欲界頂天也。
八子是八梵天是。
光音天子者。
有人傳雲。
第二禅極光淨天也。
（裡書雲）
韋紐天事。
中論疏記雲。
既稱遍淨。
複言是欲界之上。
乃無的解。
相傳釋之。
義推可是第三禅。
明此天世界初欲成下生（文）（已上裡書）
第三從和合生者。
疏曰。
和合生者凡有四義。
一者其人推求諸法不應從二天生。
所以然者。
若萬法從二天生者。
二天複從誰生耶。
故現見四大和合有外物生。
父母和合生于衆生。
所以言此執為謬者。
以其但見緣因不識正因。
正因謂遠由業行。
蓋是見近不見遠。
是故為謬。
二者諸法從衆因緣生。
無有從一因生義。
上計從二天生者。
是從一因而生。
故不同上說也。
三者諸法從平等因生。
平等因者。
謂因能生果因複從因。
故名平等。
自在天等但能生他。
故非平等因。
四者提婆論中明。
有一外道。
未有天地。
本有一男一女。
從此男女生一切人物。
故雲和合生（已上）一者其人推求諸法等者。
此當現緣外道計。
元康師雲。
此計似正而非正。