通（文）涅槃無名論妙存章雲。
玄道在于妙悟。
妙悟在于即真。
即真則有無齊觀。
齊觀則彼已莫二。
所以天地與我同根。
萬物與我一體。
同我則非複有無。
異我則乖于會通。
所以不出不在而道存乎其間矣（文）
宗鏡錄第九十二雲。
釋曰。
玄道在于妙悟妙悟在于即真者。
夫幽玄之道無名無相。
淺近之情知莫及。
粗浮之意解難量。
唯當妙悟之時方看斯旨。
得其旨故實不思議。
心鏡融通如同神變。
指法界于掌内。
取萬像于目前。
如鏡照空含一時平現。
既無前後亦絕中間。
妙旨煥然言思絕矣（文）
毫厘事。
中論疏記雲。
元康師解雲。
蠶口初出糸名忽。
十忽為毫。
十毫為厘。
十厘名糸（文）
階級事。
中論疏記曰。
階級者如惠達序雲節文階級。
元康師雲節量經文階級次第。
述義亦爾準此衆文。
階級猶次第也（文）
折法空事。
中論疏記第一（末）雲。
言折法明無生者。
述義雲。
以慧分折知人法二空。
何者。
既言五陰和合成人。
為色陰是人耶。
為受陰是人耶。
如此推求都無有人。
乃知人空。
其法空者如細色成粗色刹那成念。
于是觀察若多細色和合成粗色。
即無自體故空。
此以細過粗。
然以細成粗時粗無自性故空。
乃觀細者本無今有是生。
已有是無是空。
此以空過細。
必以本無今有已有還無空過細色故。
刹那成念亦如是。
是求六十刹那為一念故得知法空。
所以聲聞觀因成假。
緣覺觀相續假（文）
該羅事。
中論疏記雲。
該。
古來反。
備也。
鹹也。
鹹猶皆也谮也。
浮也。
包也。
說文以兼備之該為胲字也。
羅力多反。
鳥罟為羅。
說文以維罟鳥也。
被也^7□屬也。
揚子方言。
羅謂之怪怪謂之羅。
郭璞曰。
行列物也（文）
方等事。
寶窟上（本）雲。
理正曰方文富稱廣。
又一乘無德不包曰廣。
離于偏邪稱方。
古注雲。
真解無偏為方。
理包不限稱廣（文）次上文雲。
如大方廣佛花嚴。
亦如大方等大集。
故準此文。
方等方廣一體異名也。
橫存人法事。
百論疏中卷雲。
僧佉衛世蓋是外道之宗。
盛行天竺。
僧佉經十萬偈。
二十五谛為宗以神為主谛。
衛世師經亦十萬偈。
用六谛為宗。
亦以神為主谛（文）意雲。
主谛者人也。
餘皆法也。
義章三歸義雲。
法義不同。
泛釋有二。
一自體名法。
如成實說。
所謂一切善惡無記三聚法等。
二軌則名法等（文）
執法有性事。
名玄略述第二（末）雲。
薩婆多義但空于人不空于五陰法。
何者。
人是假故空。
五陰法是實故不空。
然于五陰法中觀于人空。
以得道故。
為見有得道耳。
觀人空者。
如其義雲。
内離人故空。
不自在故無我。
内離人故空者。
于五陰内無有人故空。
不自在故無我（文）維摩略疏第四雲。
薩婆多等雲。
實無衆生。
但有陰入界等法。
衆生但有假名。
此名二世無。
唯現在和合故有名耳（文）什師維摩注雲。
衆生神主我是一義耳（文）（已上裡書）
玄。
答總談破顯凡有四門等者。
謂通四宗皆有此四門。
故言總談破顯。
破顯即破申也。
問。
于外道何有收而不破等句耶。
答。
下釋曰。
問。
百論破外亦有收取義不。
答。
亦有四句。
一者破而不取。
即是外道邪言障中迷觀。
于緣無益有損。
二者取而不破。
外道偷竊如來遺餘善法。
今并收之。
如賊盜牛。
即其證也。
又外道各邪心推畫興智與内同。
如蟲食木偶得成字。
亦取而不破。
三者亦破亦取。
外道偷竊佛教不識旨歸。
今破其迷教之情取所迷之教。
四者不破不取。
即顯道門。
未曾内外也。
問。
于毗昙成實。
具第一第三句之相何。
答。
彼學佛小乘教遂成二失。
一者語意俱失。
如智度論呵迦旃延。
雲是語非大乘中說。
亦三藏所無。
蓋是諸論義師自作此說耳。
如此語意俱不稱佛說。
破而不取也。
二者得語不得意。
聞說小乘教故雲得語。
不知說小通大。
守指忘月故名失意。
如此失破其能迷情而取所迷語。
故雲亦破亦取也。
問。
于大乘執又具第一第三句之相何耶。
答于有所得大乘有二種失。
一者語意俱失。
謂于大乘中種種推折。
非三藏義。
亦方等所無。
如此語意俱非佛說。
破而不取也。
二者得語不得意。
聞說大成有所得大。
不知是因緣假名小大。
為表非大非小故名為失。
如此失破其能迷情而取所迷語。
故雲亦破亦取也。
（裡書曰）
歸乎一相事。
法藏論雲。
不遣一法不得一法。
不修一法不證一法。
性淨天真可謂大道乎。
是以遍觀天下莫非真人。
孰得此理同其一倫（文）
寶窟下（末）雲。
四不約緣不約佛性者。
實相之外無緣。
故無染淨法可起。
此如金剛般若論說。
平等真法界佛不度衆生。
以無佛為能度。
無衆生為所度。
又如佛地論說。
煩惱妄想中無一法可滅。
清淨法中無一法可增。
泯上三門歸乎一絕（文）花玄略述第四（本）雲。
馬鳴雲。
此真如體無有可遣。
以一切法悉皆真故。
亦無可立。
以一切法皆同如故。
當知一切法不可說不可念。
故名為真如（文）（已上裡書）
玄。
至妙虛通目之為道等者。
謂至極微妙而虛通無礙。
以此為至道。
以初四字顯至道義。
今外人心遊履此至道外。
故名外道。
故十二門疏曰。
然道不曾内外。
随人行道自成内外耳。
百論破空品疏曰。
裁起一毫人法生死涅槃等見。
即是心行道外。
名為外道（文）四論玄曰。
今謂理外行心為外道。
理内行心為内道。
以扶理者為理内行心。
乖理者為理外行心（文）
（裡書曰）
至妙虛通事。
中論疏記雲。
不二之道無所不遍。
是故為至。
離六十二見具足萬德義為妙。
離諸煩惱本性清淨。
故稱虛通也（文）宗鏡錄第七十二雲。
道即虛無。
○謂虛通曰道（雲雲）同錄第四十六雲。
周易雲。
一陰一陽謂之道。
陰陽不測謂之神。
釋雲。
一謂無也。
無陰無陽乃謂之道。
一得為無者無是虛無（文）
百論疏下雲。
裁起一毫人法生死