）四論玄第十雲。
成論至佛滅度八百九十年。
出世造論名師子铠。
初則師子铠事薩婆多部達摩沙門。
究摩羅陀弟子故。
暢公序雲究摩羅陀弟子。
琳公序雲鸠摩羅馱弟子。
影公序雲鸠摩羅和弟子。
同雲學薩婆多部論主（文）安澄中論疏記第四（末）雲。
诃梨是薩婆多。
鸠摩羅陀此雲童壽之弟子也（已上裡書）
玄鑽仰九經者。
序疏曰。
鑽仰累年轉不可測者。
孔子門人歎孔子。
仰之彌高。
鑽之彌堅。
瞻之在前。
忽焉在後（玉篇曰。
上子亂反。
治擇之名。
破木雙窮也。
下魚掌反。
舉首也）今什公門人用此以美什也。
言九經者九部經也。
玄澄汰五部者。
五部之分流。
如下所言。
澄汰者。
謂澄而去渾濁汰而去瓦石。
各取其中清金故。
玄。
聲流赤縣者。
中論序疏曰。
此區總名赤縣。
河圖雲。
昆侖山東北方五千裡。
一曰神州。
亦名赤縣。
禹于赤縣之内畫地分疆以為九州。
故鑄九鼎。
鎮九州。
則知赤縣是九州總名。
律宗發揮曰。
應言赤縣州故。
河圖雲。
赤縣之州是為中也。
言赤者。
一雲以帝王南面萬國朝宗。
南方赤故。
或曰取中心之處。
心府必赤。
帝既居中。
破取象焉。
元照釋曰。
赤縣即震旦之别名。
或雲。
帝王南面。
南方赤故。
或雲取中心之處。
縣即境邑之通名。
遊方問錄曰。
九州之地縱廣三萬六千裡也。
冀州荊青州徐州梁州衮州揚州也。
縣胡遍反。
都城也。
垂也。
釋名曰。
縣懸也。
懸于郡也。
玄四谛建章五聚明義者。
一者初發聚。
即歸敬三寶乃至明三寶義。
亦簡邪正。
從第一卷至第三卷有我無我品。
合三十五品。
是初發聚也。
二者苦谛聚。
謂從第三卷末色相品至第七卷初不相應品。
合五十九品。
是苦谛聚也。
三者集谛聚。
謂從第七卷業相品至第十一卷初明因品。
合三十六品。
是集谛聚也。
四者滅谛聚。
謂從第十一卷初立假名品至第十二卷中滅盡品。
合十四品。
是滅谛也。
五者道谛聚。
謂從第十二卷中至第十六卷。
合四十八品。
是道谛聚也。
所言聚者。
梵語犍度。
此言蘊。
亦翻聚也。
玄陶汰五部者。
元照曰。
陶謂甄也。
又曰甄簡也。
玄。
真谛三藏雲用經部義者。
經音義曰。
經部佛去世後四百年中從說一切有分出此部。
唯立一藏。
言唯有一經藏也。
以作此名者。
雲經是根本。
律及阿毗昙還解經藏。
既不出經外。
故唯立一經藏也。
（裡書雲）
香象五教章上雲。
四現通假實宗。
謂說假部等。
彼說無去來世。
現在中諸法在蘊可實。
在界處假。
随應諸法假實不定。
成實論等經部别師亦即此類（文）
譬喻部事。
中論疏述義中雲。
譬喻者。
梵語鸠摩羅多。
此雲日出亦譬喻。
此經部中一人也。
疏記第五（本）雲。
此師造喻鬘論集諸奇事。
名譬喻師（文）
成論事。
四論玄第十成壞義雲。
成實論具存天竺之正音。
應雲阇那迦波樓侮優婆提舍也。
阇那迦亦名毗留。
此翻為成。
波樓侮亦名夜他跋。
翻為實。
優婆提舍翻為論（文）
成是能成之文等事。
四論玄成壞義雲。
論師解不同。
一仙公招提炎公等雲。
實是體名。
成是論用也。
此論能成于實理故稱成實論也。
南澗仙師引論色相品雲。
實名四谛。
為成是法故造斯論也。
問。
若為成理故造論。
何不就理辨成耶。
答。
就文辨成有三義。
何者。
一文能成壞。
尋造論之本欲成理故。
所以造論。
二文有興廢故也。
三文題名成實故也。
瑛師雲。
今則具依佛命雙題文理。
以文為成。
言其能成四谛以理為實。
言其審谛不虛也。
開善龍光雲。
通論成實論實通文理。
别則不爾。
欲造論之意。
本為成理。
非是成文。
所以直就所成以說成實義。
故論雲。
實名四谛。
為成是法故造斯論也。
今成與實是約理明之。
但就理明成實義有異。
實是理體。
成則約用辨之。
故論雲。
欲造新實論。
新是成之别目也。
何者。
理始顯曰新也。
究尋理體實無成壞。
約教興廢義言成壞也。
十六文言。
銘成實論者。
舉所成之實以目能成之論也（文）
正用昙無德部事。
義章賢聖義雲。
依昙無德一時見谛。
依薩婆多前後見谛。
言一時者。
案依彼宗。
先于見前暖頂忍中。
别緣谛空總令純熟。
次于世間第一法中。
總緣四谛名用虛假以此為诠。
後入無相。
總見四谛一切法空念念增明。
都無間絕。
成實法中存依此義（文）又雲。
依毗昙無德取為患本等（文）成實宗計。
多相似昙無德部也。
中論疏記雲。
案大義記初卷。
序論緣起雲。
昙無德部此土不傳。
成實一論。
制作之士名诃梨跋摩。
梁語師子铠。
又雲。
秦主姚興弘始十三年尚書令姚顯請者波法師于長安始譯此論。
聽衆三百。
亦影筆受。
其初譯國語。
未暇治正。
而沙門道嵩便赍宣流。
及改定前傳已廣。
是故此論遂兩本俱行。
其身受心法名念處者前本也。
名為憶處者後本也。
今檢論本。
或有二十卷。
或有十六卷（文）（已上裡書）
玄。
琝玉精粗等者。
玉篇曰。
琝靡函反。
石似玉也。
百論序疏曰。
殆亂正法。
如精石亂于白玉。
好□似于黃金。
故外道立三寶。
内教亦然。
外道立二十五谛六谛十六谛。
内法亦然也。
準此可悉。
言尚有昏明珠鏡者。
或本作殊鏡。
法花玄第一曰（東南古本）