轉法輪事
問。
大智論中雲。
初轉法輪時。
八萬諸天。
得無生法忍（雲雲）爾者。
大乘益欤。
答。
大師釋雲。
小乘益也。
問。
無生法忍名。
專在大乘。
況案論文。
雲八萬諸天。
得無生法忍。
陳如一人得初道（雲雲）小乘法輪是生滅法輪。
故法華雲。
昔于波羅奈。
轉四谛法輪。
分别說諸法五衆之生滅（文）又中論雲。
聲聞法中。
說生滅義（雲雲）大師釋文。
盛申此義。
今何以。
無生法忍。
雲小乘益耶。
答小乘得道。
實亦證無生之分。
但對大乘。
于教中。
說生滅而已
法華玄第八雲。
次明。
别釋聲聞三轉義。
問鹿苑三說生何物耶。
答但生未知欲知根。
而具生三惠。
至見道時。
是修惠位也。
問何以知然耶。
答。
以五人及八萬天皆得初道故也（文）
法華方便品疏雲。
問八萬天得道。
是何天耶。
答正法念經雲。
是炎摩天子。
問智度論雲。
八萬天子。
得無生法忍。
餘經雲得法眼淨。
此事雲何。
答小乘法眼淨。
即是小乘無生忍也（文）
此得益見摩诃耶經也。
涅槃文雲。
得須陀洹果。
如下也
玄教迹義雲。
今此摩诃衍論。
無作品末雲。
初轉法輪時。
非唯八萬諸天人得須陀洹果。
又雲量人發無上菩提之心。
乃至無量人。
得一生補處（文）此言摩诃衍論。
即智論也。
無作品末。
是第六十五卷也
大論六十五雲。
初轉法輪。
八萬諸天。
得無生法忍。
阿若憍陳如一人。
得初道（雲雲）
又雲。
諸佛事有二種。
一者蜜。
二者現。
初轉法輪。
聲聞人見八萬。
一人得初道。
諸菩薩見無數。
阿僧祇人。
得聲聞道。
無數人種辟支佛道因緣。
無數阿僧祇人。
發無上道心（乃至）無量衆生。
得無生法忍（等文）
（有大小樹受雨之譬）
無量義經雲。
○鹿野園中。
為阿若拘鄰等五人。
轉四谛輪時。
亦說諸法本來空寂代謝不住。
念念生滅。
○（此間亦說本空生滅。
而因緣六度為異耳。
）今複。
于此演說大乘無量義經亦說諸法本來空寂。
代謝不住。
念念生滅。
○文辭是一。
而義别異（文）
又雲。
初說四谛。
為求聲聞人。
而八億諸天。
來下聽法。
發菩提心（文）涅槃第十三雲。
（聖行品）我昔于彼波羅奈城。
初轉法輪。
八萬天人。
得須陀洹果。
今于此間屍那城。
八十萬億人。
不退轉于阿耨菩提（文）
見此文。
前後二識義顯然也。
又師引之。
以為證據（矣）此文直雲八萬天人須陀洹果耳
同疏十一雲。
昔者八萬天人。
得初果者。
此是天人合謂。
天有八萬。
人隻有五人。
天有八萬。
八萬天皆得初果。
人有五人。
五人中。
唯鄰一人得初果。
四人不得也。
問此八萬天。
是何界天。
解雲。
上色界天等。
無有初得道義（雲雲）
法華疏雲。
炎摩天子（雲雲）具文見次上之。
同卷文見梵天那含果。
又大乘于上界入聖。
小乘入聖已為梵王也
問初轉法輪時。
五比丘俱得初果欤。
答（雲雲）。
問（雲雲）玄八雲。
以五人及八萬天皆得初道故也（文）（三惠三根次第有三說也）然此中唯生三惠。
不論三道。
唯得初道。
故若細尋之。
亦各具修道也
大論雲。
阿若憍陳如一人。
得初道（文）
法華疏第四雲。
問陳如得初道。
餘四人住在何位。
答婆沙雲。
四人住燸等四善根。
至夏初得道（文）
裡書雲
毗奈耶雜事第十九雲。
爾時。
世尊。
說是法時。
具壽憍陳如。
及八萬諸天。
遠塵離垢。
得法眼淨（雲雲）
問五人者是誰耶。
答法華疏雲。
言五人者。
一陳如。
二十力迦葉。
三頞鞞。
四拔提。
五摩男利（文）
三論玄雲。
結集時。
界外上主。
婆師波羅漢。
即五比丘中之一人。
而年大于迦葉（取意）涅槃疏十八雲。
跋婆比丘。
即是阿薩。
具别名。
是五比丘中第四人（文）問涅槃疏雲唯鄰一人得初果者。
為是第五摩男利欤
答應是陳如異名。
以陳如一人。
得初道時。
餘四人住燸等故也
問依何義。
名阿若憍陳如耶。
答法華疏雲。
憍陳如者。
本姓也。
阿若者。
得道時。
如此名也（取意）
又雲。
阿之言無。
若之言智。
以悟無而生智故。
名阿若。
○悟無在前。
故受斯目也。
○無量壽經雲。
尊者了本際。
即其人也。
餘處又翻阿若。
名為初智（雲雲）
（即引經雲。
淨居天立此名也）此言無者。
空之異名。
悟衆生空。
生智慧故。
雲無智也。
即準此文。
智論雲。
無生法忍者。
或是由無而生法忍也。
忍即八忍也。
或空無衆生。
但有五陰法。
故名無生法。
悟此生忍。
名無生法忍也
（後義應勝之。
即可以此答前問也）
問維摩經雲。
三轉法輪于大千。
其輪本來常清淨（雲雲）爾者。
大小乘中。
明何法輪耶
答小乘法輪也。
問（雲雲）答
法華玄雲。
如淨名序小乘法輪雲。
三轉法輪于大千。
其輪本來。
常清淨。
華嚴性起品序小乘法輪。
無所轉。
無所還。
名轉法輪。
問·答大乘中。
序佛說小乘轉法輪意。
如此也（雲雲）問三轉法輪者。
何等耶。
答示勸證也。
玄雲。
教十二者。
即示勸證四谛。
成十二教。
十二行者。
三轉皆生眼智明覺（雲雲）（教為能轉。
行為所轉。
更有以佛智。
為能轉。
以教為所轉也）
又雲。
一谛三輪。
謂是苦（示轉也）苦應知（勸轉也）苦我已知（證轉也）集等亦爾也（文）
又雲。
謂苦法忍為眼。
苦法智為智。
此忍為明。
此智為覺。
餘三谛皆爾（雲雲）此義局見道有三根故有三轉故成十二也
問。
此等勸證三轉法輪者。
在何時耶。
答。
此在初轉法輪時也（此于一初轉法輪更論三轉耳）
玄雲。
三世十方諸佛法語。
不過三鹿園之時。
此是初轉法輪。
示諸佛法所以三說也（雲雲）
又有三根故三說。
引釋論第百并婆沙為證也
問。
若爾。
一代所轉。
通論有幾法輪耶。
答。
從初轉故唯一轉法輪
玄雲。
釋論雲。
但初說名轉法輪。
後去因初亦名轉法輪也（雲雲）
大論第六十五雲初說法名定實。
一法輪因初輪。
乃至法盡通名為轉。
是諸天見是會中多有發無上道得無生法忍。
見是利益○贊言第二轉法輪（雲雲）
此文明大小二種轉法輪義。
言定實者。
小乘明四谛生滅定實相也。
乃至法盡通名為轉者。
此約小乘總為一轉。
言是會中等者。
明第二無生滅法輪簡别初轉。
也
問。
論結雲。
今轉法輪似如初轉（文）又雲。
初時無數人等發無上心。
乃至得坐道場聞是法。
疾成佛道耶（取意）答。
論雲。
有密有現。
約密轉法輪故。
雲似如初轉也（取意）若約顯論。
初轉唯劣故。
分大乘為第二轉也。
又彌勒經遊意明七佛轉法輪中雲。
釋迦唯一轉法輪（雲雲）此應且約小乘論故耳。
所以然者。
顯示教中釋迦唯化聲聞衆故。
雲以千二百比丘為衆也
問。
付轉法論凡有幾轉耶。
答。
有二種。
謂自轉他轉也。
問。
何名自轉。
何名他轉耶。
答（雲雲）
玄八雲。
此二種轉開三種成佛。
一者法身成佛謂生無生觀道場。
無師将滿不二念。
若假諸佛為作因緣故。
無生觀輪于心中轉。
名為他轉。
二者應身成佛。
謂十地行滿。
坐于道場。
無師自悟。
名為自轉也。
此二皆是大乘三藏所無。
次明三僧祇劫行滿。
三十四心成佛。
亦無師自悟。
得眼智明覺此三藏成佛。
成佛雖多不出此三。
若以本迹而言。
初一為本。
後二為迹。
次就應身成佛後有自他。
婆沙雲。
佛在菩