定。
但知諸業非悔非道之所損伏。
可有受果。
彼損便無受果之義（文）（已上裡書）
新撰疏雲。
所言定者。
一重心作。
二作已心無慚愧。
三者作已更作。
四起願扶之（文）餘文同義疏
義疏合重心無慚為一。
加覆藏。
新撰疏開重心無慚為二也或四義即相當。
但改名言耳
華玄十雲。
至心即脫。
不至心故不脫。
問。
菩薩自應救之。
何須至心。
答。
以至心故則罪滅菩薩方得應之耳。
故須至心。
二者罪輕即脫苦。
罪重則不脫。
三者習因有厚薄。
薄者脫苦。
厚者不脫苦（習因者習惡也）四者業有定不定。
定者不脫。
不定者脫
五者。
有蜜益顯益。
則脫苦者謂顯益。
則不脫者謂蜜益。
六者。
有利益者脫苦。
無利益者不令脫也（文）今為辨明脫不脫别故。
開定不定異。
若總言滅定業者。
則不能顯不脫苦也。
問。
若爾實義相違耶。
答。
定業中。
或時得滅。
或時不滅。
有實滅義故。
忏悔力中。
雲滅定業有不滅義。
不同輕業不定業故。
且開定業顯不脫也。
此義少陰。
宜善思之
法華安樂疏雲不定可轉。
定不可轉。
二者轉重為輕。
三不能如說行。
故疾病不除四衆生有無量劫罪。
漸得微薄（文）
今意。
大乘經力。
五逆都滅。
五逆定業。
既許都滅。
況餘業哉。
又五逆人由念佛力。
滅罪往生。
豈不滅定業耶
成實論雲。
定業者是五逆也
法華義疏第一雲。
阿含經雲。
世王忏悔竟。
猶随柏掬地獄。
後從地獄出。
成辟支佛。
涅槃雲。
阇王不值耆婆。
來月七日當堕地獄。
而忏悔竟。
不複堕。
又經雲。
忏悔竟得柔順忍。
所以大小乘經不同者。
以小乘經力劣故。
重罪微薄。
猶堕輕地獄。
大乘經力勝。
重罪都滅。
所以不堕
又雲。
問。
涅槃經明阇王忏悔。
但得無根信心。
餘經雲得柔順忍。
柔順忍二處。
一十回向。
二六地。
雲何會通。
答。
涅槃經據其迹明是罪人。
故但得信心。
若言得柔順忍者。
衆便謂實犯罪人。
則不滅罪。
他經據本。
故得柔順忍。
又淺深随緣（文）（他經可考之）
裡書雲
成論三報業品雲（第八卷）非但五逆。
名為定報。
而六足阿毗昙。
說五逆是定報。
又監第經中。
亦說不定等（文）
同破不破品雲（第七卷）問曰。
雲何名定報業。
何等是不定報業。
答曰。
經中說五逆罪是定報業。
○餘業中亦有定報分。
但不可得示（文）（已上裡書）
涅槃經第十八雲（佛語也）阿阇世王。
若不随順耆婆語者。
來月七日必定命終。
堕阿鼻地獄（雲雲）
又雲。
諸佛世尊說一切法悉無定相。
王複能知殺亦不定。
是故當知殺無定相。
大王如汝所言。
父王無事。
橫加逆害者。
何者是父。
但于假名衆生五陰。
妄生父想。
于十二入十八界中。
何者是父若色是父。
四陰應非（等文）又雲。
我今始見從伊蘭子生栴檀樹。
伊蘭子者。
我身是也。
栴檀樹者。
即是我心無根信也。
無根者。
我初不知恭敬如來。
不信法僧。
是名無根（文）
又雲。
爾時摩伽陀國無量人民。
悉發阿耨○菩提心。
以如是等無量人民發大心故。
阿阇世王所有重罪。
即得微薄。
爾時阿阇世王語耆婆言。
我今未死已得天身。
舍于短命而得長命。
舍無常身而得常身（等文）
同義疏雲。
河西解雲。
此天是第一義。
以某忏悔清淨故名為天（雲雲）
涅槃經疏。
于此重罪微薄等文更無解釋也
問。
淨影大師依重罪微薄之文。
并轉業四行轉重令輕之說。
不許全盡。
今嘉祥解雲大乘經力。
重罪都滅。
似無證據耶。
答。
涅槃但說滅罪清淨。
已得天身。
不重輕受。
故解雲重罪都滅。
所以不堕（文）然經曰重罪微薄者。
此對重罪微薄。
言既除重罪。
理應言微也。
又且傍顯因果罪福決定不失。
故言微薄。
不言都滅。
理實都滅。
故不堕地獄。
又阇王但得無根信心。
除滅逆罪。
未入深位。
餘位餘輕罪不除。
故言微薄不雲都盡（後義應勝）若言大乘忏悔不滅逆罪者。
觀無量壽說。
當雲何通。
如彼經說。
五逆罪人。
歸向彌陀。
即生淨土。
永别惡趣。
若不能盡。
何生淨土哉。
若依淨影。
應言在此穢土未舍身時。
有微細苦而輕受之。
又生淨土已。
得入十住乃至回向終心。
過向所有微塵等業。
以願力故一切悉受。
故雖生淨土不盡亦無妨。
今嘉祥義。
或于此身微苦不覺得生淨土。
或于地前願力故受等。
不足言輕受。
不如小乘經力劣轉阿鼻重苦堕柏掬等。
故直釋言重罪都滅。
又此義宗許都滅者。
不可勞言臨終輕受方生淨土等
此義中二義。
一者二師意同。
二者兩家義異也。
又轉業四行轉重令輕者（雲雲）
涅槃義疏第十三雲。
然忏悔有二種。
一者顯示因果罪福決定不失。
名為忏悔。
二者破除因果等見名忏悔。
○若人不知畏罪○如此顯示令其畏罪修福。
名忏悔也。
○若人決定知善因得善果。
惡因得惡果。
失念造罪。
便生怖畏。
為此人故。
次破決定之見。
明明罪性無所有。
随心而滅。
如普賢觀經也。
今此文明忏悔者。
即是後意。
王既失念作惡見罪相。
今宜破其此見。
說罪從緣生。
無決定也（文）
此中雲今明忏悔即是後意（雲雲）若爾如何雲為顯因果不失說重罪微薄耶。
答（雲雲）
又涅槃疏十雲。
○昔教所明四重五逆謗法之罪。
猶如折石斷多羅樹。
畢竟不可忏悔。
此人即不得近無上道。
今明開忏悔四重等三種罪。
即令此三種罪人及以二乘得近無上道也（文）
又雲。
明有六種藥。
所以能治此三種重罪。
一者發菩提心。
二者生慚愧。
深自考責。
三者建立正法。
種種方便護持正法。
為人解說。
四者見有護法之人。
随喜贊歎○五者深識罪相。
如淨名雲。
罪相不在内乃至。
六者讀誦大乘經典受持。
為人解說。
有此六事。
罪即當消滅（雲雲）
發菩提心慚愧自責
護持正法随喜贊歎
深識罪相讀誦大乘
有此六事三重罪滅
四重五逆謗法為三
觀佛三昧經第二雲。
謗方等經。
作五逆罪。
一日觀佛一相好者。
皆悉盡滅（雲雲略抄）
十住毗婆沙第四引偈說雲
有大福德者雖有罪惡事
不令堕地獄現身而輕受（雲雲）
又雲。
今世輕受。
又如阿阇世。
害得道父王。
以佛及文殊師利因緣故。
重罪輕受（乃至）是故汝先難。
若忏悔罪業。
則滅盡無有果報者。
是語不然。
複次若言罪不可滅者。
毗尼中。
佛說忏悔除罪。
則不可信。
是事不然。
是故業障罪應忏悔（文）
廣說轉重輕受人毒蛇阿輸伽王事。
又上偈說鴦堀摩事。
複次者引證也
又同卷除業廣明忏悔法中雲。
或以惡心出佛身血。
或毀滅正法（乃至）願以此罪今世現受（文）
問。
十住毗婆沙文。
廣明轉重輕受義。
今何雲都滅耶。
答。
言都滅者約究竟。
謂若不至極忏悔除者。
多分輕受。
不能都滅
若爾。
何故論舉世王雲輕受。
即與今異耶
又為顯因果不失理故。
且言輕受。
理實方等無忏悔重罪都滅。
又論報果忏悔都盡。
相似等流。
猶不除滅故。
約報果雲