九菩薩地位義（略廣）
十信不同。
退不退義。
真悟十地（初發心時便成正覺）
無生忍位。
五十二位名（大乘七賢華嚴幾位）
修行時量（何以入僧祇三祇配位）
等覺地。
僧祇數有異說。
三祇劫劫量（僧祇數善行僧祇）
速疾成佛有無（超劫大頓悟小頓悟）
有為般若。
四依位分（得義多少）
三種意生身（同異有有生死）
大力菩薩（初地反易）
為物反易（白報反易為物反易）
斷惑分齊。
菩薩地位義
問。
今宗家意。
何建立菩薩地位耶。
答。
形勢非一（雲雲）法華疏第一雲。
但菩薩略廣二位。
略說則十四賢聖。
廣說五十一位。
十四賢聖者。
外凡及内凡三賢并十地也。
廣說五十一位者。
十信十住十行十回向十地等覺地。
妙覺屬佛。
非菩薩地攝也（文）此中。
外凡即十信位。
内凡三賢即十住十行十回向也。
問。
何故十信名外凡。
三賢名内凡乎。
答。
論内外略有二種。
一約邪正以分内外。
謂内道。
外道二約大乘信望理為内外。
就大乘中。
一念信無生為内。
未信為外。
又五根立者名内。
未立者名外。
又十信未入無所得名外。
十信已上無所得心發方名内也。
今此中。
正約有得無得。
以分内外。
雖初發心亦學大乘無所得心。
而未明了。
數數退進。
猶名有得。
為外凡也。
裡書雲
正位十信者。
雖信無生。
而未明了故。
名内外凡也（已上裡書）
名玄四。
釋般若大義中雲。
五十二位大賢聖位。
皆在般若藏中（雲雲）
裡書雲
依此文意者。
于正位十信者。
信無生雖未明了。
學無生之一邊之故。
且名内凡也（已上裡書）
玄佛性義雲○然由來亦言有理内外凡夫及内道外道。
故信等五根未立者理外行心名外凡夫。
五根立者。
理内行心名内凡夫。
故言理内行心理外行心。
既有此語。
亦即是理内外義。
但舊師等不甚分明。
作此名數耳。
經言。
複次道有二種。
一外二内。
外道道者。
無常無樂。
内道道者。
有常有樂。
菩提解脫亦複如是。
聲聞菩提無常無樂。
諸佛菩薩所有菩提常樂我淨。
解脫亦然也○又若言一切諸法有生滅者。
皆是理外。
悉屬外道。
若一切法無生滅者。
皆是理内。
即屬内道。
故今明發心悟不生不滅。
如般若中所辨。
名為内道也。
分理内外竟（文）
理内外義。
是此宗一科大義也。
見淨名玄（雲雲）
又八科章有義目而阙文。
仁王般若雲（受持品）習忍以前。
行十善菩薩。
有退有進。
譬如輕毛随風東西。
○雖以十千劫行十正道（等文。
起信論雲經萬劫。
與此同）
疏雲。
此心前外凡十信（雲雲）又雲。
善趣見理未明。
數數退大住小乘。
似彼輕毛随風動。
不能正住（文）又雲○明十千劫有所得心行十正道亦不得進位也○發無所得心。
入習忍位也（文）
裡書雲
見疏意。
今習忍以前者。
習忍配十住故。
以前者不限仰學十善欤。
與上卷意别也。
上卷意者。
習種性當十信位釋。
下卷意者。
習種性配十住也。
十信亦名十善位。
亦名輕毛。
亦名假名菩薩。
名字菩薩。
信根菩薩也。
十住（華嚴）亦名習種姓。
亦名十解（若依仁王十住台為性種。
十善後别有十信。
見後之璎珞同仁王。
見疏意也）十行亦名性種性。
十回向亦名道種性（雲雲）
四論玄第五卷（均正師）釋璎珞淨目天子。
法才王子。
舍利弗不能入七住雲。
今謂十住前得二谛空位中退也。
又本業經雲。
退入外道。
起大邪見。
及作五逆等。
豈非初發心前具縛凡夫菩薩泛明之也。
若得中假十信位與三十心及初地已上。
更造大邪見等。
無有是處（文）
又雲。
今無得意。
開則有六位。
一學無得凡夫位乘。
二假十信位乘。
三初發心中十信位乘。
四相似乘位。
即此心也。
五從初地已上。
至金剛心真乘位。
六佛果是果位乘（文）
今案。
此均師意。
初凡夫位退。
第二第三中假十信即不退也。
又嘉祥意。
十善菩薩有退。
習種之十信即不退也（見下文）十住。
十行。
仁王合為性種故。
前習種隻是十信。
華嚴此名賢首。
當仁王習種。
非輕毛十信位也。
仁王疏雲（散華品）此經性種在十解十行。
依華嚴十住為習種。
十行為性種。
依華嚴十解為十住。
一名發心住（乃至）灌頂住行者。
一名歡喜行（乃至）十名真實行（文）問。
依仁王經。
亦應雲十住為習種。
十行為性種。
同華嚴經。
依何文理十住十行合為後性種耶。
答（見後文也）
仁王雲。
（散花品）初發相信恒河沙衆生。
修行伏忍。
于三寶中生習種姓十信。
信心。
精進○念心。
惠心。
定心。
施心。
戒心。
護心。
願心。
回向心。
是為菩薩能少分化衆生。
已超過二乘一切善地（文）
仁王經疏雲。
此經中。
十解為習種。
十行為性種。
在十解十行。
依華嚴。
十住為習種。
十行為性種。
依華嚴。
十住一名發心住（乃至）十灌頂住。
十行者一名歡喜行（乃至）十名真實行（文）
任經文并今疏文者。
今經習種。
性種。
道種。
如次可雲華嚴十住。
十行。
十回向。
勘多悉之。
仁王經雲。
十善菩薩發大心。
長别三界苦輪海。
中下品善粟散王。
上品十善鐵輪王。
習種銅輪二天下。
銀輪三天。
性種性道種堅德轉輪王（文已上以或本書加之）
華嚴雲。
賢首位中。
得海印等塵數三昧。
于十方界能現八相。
即當此位也。
涅槃疏第七雲。
如華嚴所明。
十住初心。
便能八相成道（文）此明華嚴賢首為十住初心也。
裡書雲
璎珞經賢聖名字品列十信。
以不退心為第六。
而不說施心（矣）又以念為第二。
精進為第三。
又後四雲回向。
護。
戒。
願。
仁王雲戒。
護。
願。
回向也。
信解品疏雲。
所言十信者。
信進。
念。
定。
惠。
五根為五。
第六不退心。
第七回向心。
第八戒心。
第九護心。
第十願心（雲雲）（已上）
又仁王偈雲。
伏忍聖胎三十人。
十信十止十堅心（文）十止者。
當華嚴十住及十行。
今合為十止也。
十止者。
經雲。
四意止。
身受心法。
三意止。
慈施惠。
三意止。
過去因忍。
現在因果忍。
未來果忍也（此十二因緣起觀也）
疏雲。
解雲。
無量恒河沙世界人天二乘。
修行種種功德。
聚集作一分。
與信心菩薩等也（乃至）十信忍超過二乘地者。
此是大乘之解。
故過二乘（文）
法華遊意。
合珍雲。
大乘義章依法散經雲此心前有二種十信。
而立假十信。
中十信矣。
嘉祥師意。
三十心前但有十信。
都不言假之與中也（雲雲）（三乘位數雲。
三論有二師。
均僧正分六十二位。
謂假十信中十信雲雲。
嘉祥但有五十二位雲雲）
退不退事
問。
付位行念三不退。
且菩薩何位得位不退耶。
答。
十信第六心。
或十住第七心（雲雲）
法華疏第一雲。
舊明三種不退。
二位不退。
二行不退。
三念不退。
釋三不退。
凡有四說。
○（第四說三上加證不退為第一。
更可見文之）今謂。
經論不同。
難可詳會。
本業璎珞經雲。
十住第六住。
猶退作五逆。
況複二乘。
而十信第六信名為不退心。
則知六信以上便是不退。
地持論雲。
種性菩薩或進或退。
則與本業大意略同。
然多是外凡。
第六心免位退也。
所以知然者。
十信中。
前五則是五根不立。
第六稱不退心。
五根既立故。
複得不退。
則知。
六心以上無有退也。
又經言。
十信菩薩十千劫行道。
攝大乘論明阿僧祇劫修行。
而舍利弗六十劫行道。
六心中退者。
此則是仰學六信。
猶未證六信也。
而璎珞經言六住退者。
龍樹釋此語雲。
欲怖地前菩薩令速入初地故雲退耳。
其實不退（文）
自今謂經論不同至大意略同者。
經論各自相違。
初舉璎珞二文相違。
一者六住退。
二者六信不退。
彼經列十信。
名第六為不退信。
裡書
涅槃疏十七雲。
但解六位不同。
開善等門宗解雲。
是三十心前第六心。
名為六住。
第七心即不退。
此于六住。
鄰于七住。
當得于七住故。
雲為六住說。
得醫藥不得。
悉皆自差也。
今明六心是退。
如舍利弗等等并退。
此心既是退位。
若遇善知識即不退。
若不遇即退。
作闡提犯五逆等。
何得言定差。
故亦不可（雲雲）
三乘位數雲。
十信七心以上免位退。
或雲六心以上是不退也（雲雲）（已上裡書）
本業璎珞經上雲。
如上目天子。
法才王子。
舍利弗等。
欲入第七