聖者為初禅梵王耶。
答。
得初果已。
為初禅梵王（雲雲）問梵大梵宮。
是僻見所居。
唯是凡夫也。
何雲聖者生彼耶。
答。
維摩疏一雲。
又梵得那含。
釋證初果（雲雲）釋經首同聞衆中。
梵王也。
涅槃疏十一雲○昔是梵王請。
今是迦葉請。
昔是凡夫請。
今是聖請。
然梵王是那含人。
何以知之。
如瞿伽離。
謗身子目連。
梵王來之。
瞿伽離雲。
佛說。
汝得不還果。
汝何意來。
若爾。
即是阿那含也。
若爾者何得定是凡。
解雲。
當請是凡也。
若請時是凡。
得後果者。
則是有得初果義。
何意上不得初果。
解雲。
前時小乘意。
若依小乘。
上無得初果義者。
此王已應前得初果意方生初禅。
如此者。
請時已是聖也（雲雲）
又雲。
上色界天等。
無有初得道義（雲雲）
成實許色界身入聖。
見第十九卷。
問。
瞿伽離者。
是惡人。
彼言。
佛說梵王得不還果者。
應是虛妄語。
如何以此證梵王是凡耶聖耶。
答可具考決之。
天台疏記第二。
引别譯雜阿含經第□雲。
瞿伽利雲。
佛說。
汝得阿那含耶。
梵王答如是（雲雲）
别譯雜阿含經第六雲。
佛在王舍城迦蘭陀竹林時。
梵主天中。
于其中夜。
威光甚明。
來至佛所。
爾時世尊。
入火光三昧。
時梵主天。
作是心念。
今者如來。
入于三昧。
我來至此。
甚為非時。
當爾之時。
提婆達多。
親友瞿迦離比丘。
謗舍利弗及大目連。
此梵主天。
即詣其所。
扣瞿伽利叫喚。
言瞿伽利。
汝于舍利弗目連。
當生淨信。
彼二尊者。
心淨柔暖。
梵行具足。
汝作是謗。
後于長夜。
受諸哀苦。
瞿伽梨即問之言。
汝為是誰。
答曰。
我是梵主天。
瞿伽梨言。
佛記汝得阿那含耶。
梵主天答言。
實爾。
瞿伽梨言。
阿那含。
名為不還。
汝雲何還梵主天。
複作是念。
如此等人。
不應與語（等文）此卷上文。
梵主天。
亦名梵王也。
涅槃經第二十雲。
阿阇世王。
複于前路聞舍婆提毗流離王乘船入海遇火死。
瞿伽梨比丘。
生身入地。
至阿鼻獄（文）
大論第十三雲。
複有人雖不貪恚。
而妄語人罪。
心謂實爾。
死堕地獄。
如提婆達多弟子。
俱迦離。
常求舍利弗目連過失（等文）
新婆娑九十八雲。
評雲。
大千界中。
有俱[月*足]大梵。
百俱獨梵。
十俱胝那臾多梵衆（雲雲）今會釋雲。
有一義雲。
于梵王。
有大梵獨梵。
若千世界梵王是大梵。
必是凡夫。
若四天下主。
應是獨梵。
今以獨梵王。
為梵王欤。
婆娑（文）今考之。
獨梵者。
即見梵補異名也。
會釋不成欤。
問。
付明二谛相。
且以有為真谛空。
為俗谛義有耶。
答。
有之涅槃經意。
問。
大乘雲。
二谛章雲。
一切大乘。
皆以空為真谛。
涅槃經。
亦非以有。
名真谛空。
為世谛乎。
答彼二谛章。
明其正意。
今言空為世谛者。
是一支之傍義也。
非二谛之正宗（矣）
涅槃疏十雲。
自有空有。
判二谛。
空為真谛。
有為世谛者。
世谛中有無常無我等事。
自有約常無常。
判二谛。
自有以有為真谛。
空為俗谛。
如大經。
空者二十五有也。
自有無常無我為真谛。
如今文。
三法印為真谛。
則一切瓶衣等事。
為世谛（文）
二谛章下卷雲。
若涅槃。
空為世谛。
有為真谛者。
正對破三修斷無涅槃○涅槃對此斷無之病。
故明斷無。
乃是世谛耳○此是二谛一枝之别義耳。
今次通明之。
大品涅槃。
一切摩诃衍經。
皆以空有為世谛。
有空為第一義谛（等文）以十種二谛。
為證之。
問。
十地菩薩。
知衆生佛性乎。
進雲。
不知之。
問。
十地菩薩。
明證佛性。
故名見眼見佛性。
何不知衆生佛性耶。
答。
涅槃疏十六雲（經二十五）十住唯知自得菩薩。
不知衆生有佛性者。
今明。
凡夫亦知衆生有佛性。
況十地菩薩。
而言不知。
今言。
自知者。
身必得成佛。
知行因之始。
知成道之時。
故雲自知。
不知衆生者。
不知衆生行因之始成道之時。
故言不知。
非是不知衆生有佛性也。
問。
何不知衆生行因始成道之時耶。
答十地猶有無明知障。
故不知之。
問。
十地菩薩。
見生死始耶。
答。
不知之。
問。
若生死有始者。
十地何不見之。
若無始者。
何見其始耶。
答。
依河西者。
約十二因緣。
同為始果為終。
而因約故。
十地不見一師（興皇）雲。
有觀弱故。
雲不見始。
空觀強故。
雲見終也。
已上疏十六文。
而取意略抄之。
問。
于法身上。
眼見勝。
聞見劣也（雲雲）爾于應身上。
亦爾耶。
答。
于應身上。
眼見聞見則無優劣（雲雲）問。
眼見應勝。
親禮觐佛身。
故遠聞如來應身。
如何如此耶。
答。
涅槃疏十雲○劣是應身。
眼見如來。
應身解故。
無勝劣（等文）
問。
身子尊者。
摩诃迦葉。
相對。
何是利根耶。
答。
疏（十二）引婆娑雲。
諸聲聞中。
舍利弗最利根。
目連第二。
餘聲聞是下根。
其含迦葉（略抄）問。
阿含經中。
迦葉自言。
若不值佛。
當成辟支佛（雲雲）大師依此文。
釋大辟支佛。
妙迦葉百劫行之勝。
身子等六十劫行者。
爾者。
如何迦葉是劣耶。
答。
疏雲。
或可。
百劫行行未滿。
不值佛更行。
行時滿百劫。
成大辟支佛也（文）
問。
大論中明有五百辟支佛同時出也（雲雲）是本乘緣覺欤。
答。
涅槃疏（十二）雲。
此是七生須陀洹人也（文）
婆娑四十六雲。
伊師迦山。
五百佛人者。
本是聲聞也。
問。
設雖本乘人。
有何共又有何誠證。
雲七生須陀耶。
答次文雲。
若是大辟支佛。
一向不并出（雲雲）今對之故。
以并出證七生須陀欤。
問。
如華嚴經。
兜率天子下生時。
諸辟支佛。
或從他方。
或入滅度。
華玄第五。
為本乘緣覺。
具可見文也。
設非大辟支。
何必七生須陀耶。
答。
涅槃疏雲。
如大論明。
有五百辟支佛出世。
此則是七生須陀洹人也。
若是大辟支佛。
一向不并出故。
婆娑中。
立大聲聞。
如舍利弗。
亦不并出。
況緣覺人也（文）
又第九雲。
若是大辟支佛。
則獨出不并。
名為偈伽狩角。
此偈伽狩是獨角。
唯有角辟。
大緣覺獨出世。
小辟支佛。
則得并出。
故雲有五百辟支佛俱出。
明此小辟支佛。
則并是七生須陀洹人（雲雲）
此二義。
一雲。
緣覺有二。
一小二大。
小辟支佛。
亦有本乘。
然對大辟支故。
且雲七生須陀洹也。
二雲。
此中辟支佛。
非本乘人。
雲七生須陀洹故。
餘處雲本乘有部傥者。
别釋也。
然有部傥皆是七生須陀洹者。
何故見菩薩下生而入涅槃。
以本聲聞樂見佛故。
故前義應正也（更可尋）
問。
大辟支與餘小辟支。
并出世耶。
答（雲雲）兩方若并出者。
雲一向不并出。
而文不别也。
答。
不并者。
如舍利弗。
亦并出。
亦應與餘聲聞不并耶。
答應有二義。
然且雲與餘小辟支佛。
俱有。
何妨乎。
涅槃疏十二雲。
若是大辟支佛。
一向不并出○如舍利弗。
亦不并出。
況緣覺人也（具如上抄之）
仁王經雲。
八百萬億大仙緣覺來