來（雲雲）疏雲。
諸大仙人。
在香山中。
悟以因緣。
以得道（雲雲）又雲。
惜事緣悟。
二獨思惟成道。
三七生須陀成小辟支。
三中第一最大。
名大仙緣覺（雲雲）
問。
如舍利弗尊者。
為智惠第一。
爾摩诃絺羅。
為四無礙第一弟子欤。
答。
非一事偏長。
不為十弟子數也。
問。
義章雲。
摩诃絺羅。
四無礙第一（雲雲）答。
大執藏雲。
四辨不如身子之一辨（波娑說也）
問。
以三達。
名三明（雲雲）爾以何智知未來耶。
進雲。
他心知未來（雲雲）付之于三明。
立死生智。
證明不立他心智。
況他心智。
唯知現在。
何知未來。
爾大違經論長途說如何耶。
答恐文誤欤。
或可。
天眼所引智。
能知他世心之所趣。
故雲他心欤（尋之）
涅槃疏十三雲。
若是三達。
名三明者。
宿命知過去。
他心知未來。
漏盡知現在（雲雲）
仁王疏上雲。
三達者。
宿命達。
天眼達。
漏盡達（文）
問。
涅槃經。
說時始終。
經幾時分耶。
答一日一夜。
問進雲。
金陵大師釋雲。
首尾一年也。
付之開經文雲。
二月十五日晨唱告。
中夜涅槃（雲雲）爾者何雲一年耶。
涅槃疏第二十雲。
若是月德太子經雲。
今年二月十五日。
陷雙樹間。
至來年二月十五日。
方入涅槃。
若此經。
初日二月十五日晨朝唱告。
中夜入涅槃。
今文複雲。
犢子梵志。
過十五日後。
佛猶故在何得如此。
今明。
此年二月十五日。
至來年二月十五日。
方涅槃。
何故爾。
如來能令一日。
作十日。
作十日死。
然而不告。
百○（乃至）一年亦爾。
如大通智勝佛。
十劫坐道場。
當時衆謂如食頃（雲雲）尋雲謂如食頃。
經文不見如何耶。
犢子得聖果已。
寄信語啟出家。
過十五日。
得初果。
後學二法。
得無學等。
有人解雲。
此是根宜見不同大師評雲。
此解乃好。
而無多意氣（略抄）
又淨影解須跋多羅竟安居竟方至等雲。
當是聞不同故爾（雲雲）今引有解者。
當此意也。
問。
轉因位二惠。
為果位二智。
爾以般若實惠。
轉名一切種智所。
進雲。
以般若轉。
名一切智。
以方便惠。
名一切種智（文二智義釋）付之智慧變名事。
出自智論說。
然大論第十八卷。
論正雲般若波羅蜜。
至佛果。
名一切種智（雲雲）
又大師釋雲無文說方便。
反名一切種智。
爾者如何可通釋耶。
答遊意私記雲。
一切種智。
有二種。
謂通一切種智。
别一切種智也。
所出論文。
且約通一切種智欤。
問。
身子初值額鞞尊者。
證道果時。
可雲見聞具四谛法門耶。
答聞說三谛（法華論疏）聞身子初入谛觀時。
額鞞尊者。
應具說四谛法門不聞四谛。
今始證此理何。
但聞三谛雲耶。
依之大集經文。
說此事具舉四谛法門也。
答（雲雲）
大集經雲（寶幢分。
馬星為身子說。
俱舍等雲馬勝苾刍）
法從緣生。
通達是因。
因緣滅故。
即是寂靜。
世間即苦。
苦因名集。
若修八正世間集滅。
憂是語已。
得法眼淨。
○是說偈言。
我聞比丘說四谛。
即得過于三惡道（等文）
大論十八雲。
諸法從緣生。
是法緣及盡。
我師大聖主。
是義如是說。
此偈說三谛。
當知道谛已。
在中不相離故。
○名為随相門。
大論十一雲。
阿說示偈。
諸法因緣生。
是法說因緣。
是法因緣盡。
大師如是言。
大論言随相門者。
釋毗勒論随相門也。
謂彼論随相等文。
釋佛經也。
大集經文。
應有二會釋。
一雲。
法從緣生等。
四句。
正是馬星所說偈頌世間即苦下。
隻是解釋。
非所說偈（如法華安樂行品文殊師利等五句）二雲。
且約初番一偈。
唯說三谛。
為随相門耳。
世間即苦等。
更為一番。
具明四谛。
此中不論也。
問。
法華經中。
龍女聞法。
現身成佛。
爾年始幾。
答七歲。
問。
經雲年始八歲。
然何雲七歲耶。
答。
涅槃疏六雲。
又示女身成佛者。
如提婆達多品。
文殊師利。
往海中。
化婆竭羅龍王女。
始年七歲。
即得成佛（雲雲）餘處雲壽量品始。
過此餘年（此文。
在湧出品也）淨影引法華雲。
日月燈明佛。
于後夜分。
入于涅槃（雲雲）經正雲燈明佛中夜入涅槃（文）日月淨名德佛。
後夜分入涅槃也。
問。
阿鼻地獄之外。
别有相似阿鼻耶。
答有（雲雲）又雲無。
問。
相似阿鼻說。
所在何耶。
涅槃疏六雲。
正逆者。
出佛身血。
殺阿羅漢。
破法輪僧。
殺父母也。
相似逆。
謂破塔。
殺三果。
破和合僧。
污父母。
又似逆者。
殺決定菩薩。
決定菩薩即三十心菩薩。
以其菩薩為衆生作父母也。
問。
逆既有似正。
阿鼻亦有似正不。
答一雲。
别有似阿鼻。
如餘經說。
有相似阿鼻。
一雲。
無别處所。
隻一阿鼻中。
逆輕重受輕重苦（文）
問。
涅槃經中。
佛歎迦葉菩薩雲。
即與第七佛。
同其名号。
爾七佛者。
何劫何佛耶。
答即今釋迦佛也。
問。
歎迦葉雲同名。
故知。
第七佛名。
迦葉佛也。
故他師釋雲賢劫第七佛。
名迦葉如來耶。
答（雲雲）
涅槃疏八（經第八卷如來性品）雲。
莊嚴開善等解。
與第七佛同名号。
此答其親義。
如今人七廟也（已上釋七佛也）言與第七佛同名号者。
第七即是釋迦。
如今身中有佛性。
即有三寶性。
即與釋迦同。
○次宗法師（雲雲）此言第七佛。
即是賢劫中第七佛。
○次有瑤法師解。
此是稱歎迦葉與釋迦同。
如下文雲。
善能答者。
具二莊嚴。
善問難者。
亦具莊嚴故。
菩薩同釋迦名能儒。
今迦葉問答。
即是能儒也（雲雲）此中意。
取第三解耳。
義記第三雲（奧）與我釋迦名字不殊。
名第七佛同名号。
于七佛中。
釋最後名第七佛。
釋迦是姓。
此翻名能。
牟尼是字。
此翻名滿。
衆生身中。
法身充滿。
與牟尼尊。
德滿不殊。
故名與第七同一名号。
三谛真性含識同有。
何故偏雲汝于菩薩彼求見故佛對說有。
有義實通有應同于一切諸佛。
何故但言同第七佛。
以第七佛名為滿故（文）
經第十雲。
世尊久已舍病苦故。
得名為第七佛（文）
問。
于菩薩位。
有三身三土。
爾者法身土。
以何文證耶。
答引華嚴經說。
謂普賢身相。
猶如虛空。
依于如如。
不依佛國文也。
問。
既雲不依佛國。
何證有國土耶。
答以依于如如句證之。
壽量品義疏雲。
問菩薩亦有三身三土不。
答随分有之。
華嚴雲。
普賢身相。
猶如虛空。
依于如如。
不依佛國。
即法身土。
餘二可知（文）不依佛國者。
不依寶玉淨土。
汝穢耳問小乘心。
四無量心。
緣何界衆生耶。
答大師釋雲。
欲色二界（雲雲）問毗昙唯緣欲界。
成實通緣二界。
而何雲緣二界耶。
答（雲雲）
維摩疏二雲（佛國品）小乘四心。
但欲色衆生（文）釋四無量心是菩薩淨土（文）
問涅槃經明上天來集雲。
上至有頂（文）問無色界無色。
色界有頂欤。
答三界有頂也（文）問無色界無色形。
故諸經多不來會。
如法華等也。
況六卷泥洹文。
雲無想及四空。
并不來（雲雲）故知此言有頂者。
是色界有頂也。
他師依之釋是色界頂非無色頂（出涅槃疏）答涅槃疏一雲。
今明此是三有之頂。
豈當止在色界。
此是無色界頂也。
若然者。
與六卷相違今明。
不相違。
若是無相及四空。
其中入禅定者。
則不來故。
六卷雲不來。
其中不入禅定者。
則來。
故此文雲乃至有頂也（文）
法華經說。
故光所照國土。
長行雲。
上至阿伽尼宅天。
偈雲。
上至有頂（難也）亦可。
上至非想有頂（雲雲）
人雲。
釋雲。
凡夫二乘不見故。
雲無色。
事實有故。
得說來○。
引阿含。
說無色天來渡下。
華嚴商無色界宮殿之香。
此經下雲。
文亦說有色。
金剛般若疏第三雲。
毗婆沙。
以五義故立。
一者舍于曾道。
二者得未曾道。
三者得一味解脫。
四者修十六行。
五得八智。
今以五義。
具立初果。
下三果者。
可具三義。
謂舍于曾道。
得未曾有道。
及一味解脫也。
如此等義。
教論中廣釋（雲雲）
問。
金光明中。
明信相菩薩室。
諸佛來集。
爾幾佛來來耶。
進雲。
五佛共現。
付之依大師釋文。
考本經說。
信相室之内。
四方四佛。
來依之。
傍釋雲。
四佛現室。
宣常住旨（雲雲）有人于本寺為之。
答。
釋迦是教主。
故雖非正入室内。
然加之。
名五佛。
此是華嚴遊意文。
而不言金光明經。
雖然信相事在彼經耳。
華嚴遊意雲（近興）多佛在一處者。
如法華明。
十方佛。
同在娑婆。
亦如五佛。
共現信相之室也（文）
問。
于佛果位。
具足五眼。
爾者其中天眼。
照何境耶。
進雲。
照佛果之第一義（雲雲）付之凡夫天眼者。
依禅定力。
取得清淨眼根。
見障外諸色也。
因果雖異。
不可壞其法相。
況惠眼照一切法空第一義谛。
可開其境界。
若中道第一義谛者。
亦是佛眼境界。
然何今雲天眼能照佛果第一義谛耶。
答以佛果第一義谛非因位分。
名為障外。
故義準因位天眼。
見障外色。
釋天眼義望惠眼佛眼境界。
其體雖不異。
而且取障外義邊。
為天眼境界也。
難雲。
佛果色性法門。
可為其境。
何雲第一義谛耶。
答以報佛如來淨土。
第一義谛攝。
可答之。
仁王疏上雲。
時境即智。
故有此五。
肉眼者。
照金剛已還一切諸法。
皆盡。
天眼者。
照如來果第一義谛。
名為障外。
惠眼者。
照常無常等一切法空。
法眼者。
照一切有為法因果理等。
佛眼者。
究竟諸道（文）
金剛般若疏四雲。
舉障内境。
約佛智名肉眼。
舉障外境。
目佛智。
名天眼。
約二境。
名惠眼（文）
問。
于佛果位。
具足五眼。
爾照何境。
名惠眼耶。
答以佛智約二惠境。
名惠眼也。
問。
照有為因果理。
名為法眼。
故以方便惠境可。
法眼但可以實惠境為惠眼所照也。
依之無量壽經下。
說惠眼真也。
大師傍釋雲。
照常無常等一切法空（文）若言惠眼自照真俗二惠境者。
惠眼外。
何處别有法眼耶。
答照有為因果。
名法眼。
照有為無為。
空及餘常無常人法等。
世谛事。
名惠眼。
故惠眼法眼。
不可相濫。
但無量壽經文。
且明一途義。
今依大品意。
如此釋給也。
金剛般若疏第四雲。
約二惠境。
名惠眼。
無量壽經言。
惠眼見真境。
見真境名惠眼。
大品往生品中雲。
惠眼無法不見。
又雲。
而無所見。
大智論雲。
具總相惠。
别相惠。
名惠眼。
故知。
惠眼具二惠也。
法眼可知。
曰依不了。
佛眼具了。
故名佛眼。
亦見佛性。
故名佛眼也（文）
仁王疏雲。
惠眼者。
照常無常等。
一切法空。
法眼者。
照一切有為法因果理等。
佛眼者究竟諸道（文）
無量壽雲法眼觀察究竟諸道者。
因果道也。
問。
付佛果五眼。
以佛眼對餘四眼。
雲何釋其相耶。
答四眼不了。
佛眼具了。
故名佛眼。
亦見佛性。
故名佛眼（此二釋也）
問。
佛果萬德。
皆究竟到彼岸。
何雲四眼不了。
佛眼獨具了耶。
答四眼不了者。
還舉因位四眼。
顯果位方有佛眼欤。
謂佛果四眼。
究竟義邊義分。
名佛眼。
非佛果四眼外。
别有佛眼也。
又付佛果四眼。
各互有所不了。
佛眼總具了也（文）
淨影釋名總相佛眼也。
問。
開中所譯。
妙法華經。
有提婆品耶。
答。
義疏第一雲。
羅什舊經。
有二十七品。
後更有提婆達多品者（雲雲）釋法獻。
于于阗國。
得此品。
梁末真谛。
翻此品安之。
問。
法護正法華。
有此品。
羅什何故不翻譯之耶。
答。
疏一雲。
事亦難明。
今且以三義往釋。
一者外國傳雲。
流沙以西。
多有此品。
流沙以東。
多無此品。
所以然者。
小乘之流。
皆謂諸大乘經。
并是調達所作。
是以諸國。
或有阙之。
羅什既在龜茲國。
或容不見此品。
故不翻之。
二者羅什譯經。
觀察機情。
每多存略。
若具翻智度論。
則十倍于此。
○故正法華經。
凡有十卷。
删彼煩文。
略為七軸。
三者塔品命持。
而持品應命。
言勢相接。
而忽間以提婆。
則文似非次。
恐末葉多惑。
所以别之（文）新撰同之。
問。
法相祖師。
破此說。
今如何通耶。
答（雲雲）
法華玄贊一雲。
什公本無之者。
古傳解雲。
蔥嶺已西。
多有此品。
已東多無。
什公既在龜茲。
故無此品。
若爾。
法獻于于阗國。
如何得此品。
于阗亦在蔥嶺東故（文）對雲。
梁僧祐法師。
三藏集雲。
蔥嶺已東。
此品多無。
故什公本無之（雲雲）慈恩法師。
破彼師。
然今嘉祥。
亦取彼解。
故今對之。
雲蔥嶺已東多無。
此品什本既無。
理當不見之。
少則有故。
法獻得之于阗。
在蔥嶺東。
亦不相違。
又雲。
又有解雲。
塔品命持。
而持品應命。
言勢相接。
而忽間以天授。
則文勢疏斷。
什雲恐末葉多惑。
所以删之。
若爾。
即取舍真文。
并由羅什。
删繁好醜并在一人。
斯為未可。
釋道安以翻經者。
義略經文。
乃作五失三不異（雲雲）
今考。
釋道安本文。
雲三不易。
今作異。
故天授品梵本皆有。
又天品顯已重法為殊。
以求經力勢大。
龍宮湧出經。
威速疾龍女道成。
贊勸于人。
何不此後即有持品（雲雲）對雲。
命持應持。
二章相生。
末葉下愚。
見而易知。
然經力大。
以勸持經。
義實非無。
何以梵本深遠義趣。
而難翻譯。
随情巧耳。
又道安雖是印手菩薩。
何必抑制無相佛化。
存略适化。
恐乖誡物。
并是上人弘道巧術況複道安非翻者。
直作五失痛翻譯。
豈以三不易之為龜鏡不。
亦翻梵為漢乎。
又言天授品梵本皆有者。
何又自雲但是什公梵本差脫耶。
若梵本容有者。
古師亦評之。
新通何用乎。
問。
什公所譯妙法花。
以屬累品。
安經中。
有何所以耶。
答羅什善得經旨。
安屬累品。
置經中也。
此有五證。
一者屬累未分身還本國。
爾時土方複穢。
若在經末。
妙音何被誡勿生下劣想耶。
二下雲大土者。
普禮分身。
東土上人。
不應獨接足多寶。
三觀音奉珠。
亦不應但為二分。
四神力已前。
明諸佛所乘。
一章義了。
即明付屬。
藥王以後。
明菩薩所乘。
衆便散席。
五屬累品。
明付屬藥王等品。
受命弘經。
以此推之。
不應在經末也。
或第二第三。
合為一義。
同二佛故。
義疏第一雲