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三論玄疏文義要第十(私抄)

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    聖者為初禅梵王耶。

    答。

    得初果已。

    為初禅梵王(雲雲)問梵大梵宮。

    是僻見所居。

    唯是凡夫也。

    何雲聖者生彼耶。

    答。

     維摩疏一雲。

    又梵得那含。

    釋證初果(雲雲)釋經首同聞衆中。

    梵王也。

     涅槃疏十一雲○昔是梵王請。

    今是迦葉請。

    昔是凡夫請。

    今是聖請。

    然梵王是那含人。

    何以知之。

    如瞿伽離。

    謗身子目連。

    梵王來之。

    瞿伽離雲。

    佛說。

    汝得不還果。

    汝何意來。

    若爾。

    即是阿那含也。

    若爾者何得定是凡。

    解雲。

    當請是凡也。

    若請時是凡。

    得後果者。

    則是有得初果義。

    何意上不得初果。

    解雲。

    前時小乘意。

    若依小乘。

    上無得初果義者。

    此王已應前得初果意方生初禅。

    如此者。

    請時已是聖也(雲雲) 又雲。

    上色界天等。

    無有初得道義(雲雲) 成實許色界身入聖。

    見第十九卷。

     問。

    瞿伽離者。

    是惡人。

    彼言。

    佛說梵王得不還果者。

    應是虛妄語。

    如何以此證梵王是凡耶聖耶。

    答可具考決之。

     天台疏記第二。

    引别譯雜阿含經第□雲。

    瞿伽利雲。

    佛說。

    汝得阿那含耶。

    梵王答如是(雲雲) 别譯雜阿含經第六雲。

    佛在王舍城迦蘭陀竹林時。

    梵主天中。

    于其中夜。

    威光甚明。

    來至佛所。

    爾時世尊。

    入火光三昧。

    時梵主天。

    作是心念。

    今者如來。

    入于三昧。

    我來至此。

    甚為非時。

    當爾之時。

    提婆達多。

    親友瞿迦離比丘。

    謗舍利弗及大目連。

    此梵主天。

    即詣其所。

    扣瞿伽利叫喚。

    言瞿伽利。

    汝于舍利弗目連。

    當生淨信。

    彼二尊者。

    心淨柔暖。

    梵行具足。

    汝作是謗。

    後于長夜。

    受諸哀苦。

    瞿伽梨即問之言。

    汝為是誰。

    答曰。

    我是梵主天。

    瞿伽梨言。

    佛記汝得阿那含耶。

    梵主天答言。

    實爾。

    瞿伽梨言。

    阿那含。

    名為不還。

    汝雲何還梵主天。

    複作是念。

    如此等人。

    不應與語(等文)此卷上文。

    梵主天。

    亦名梵王也。

     涅槃經第二十雲。

    阿阇世王。

    複于前路聞舍婆提毗流離王乘船入海遇火死。

    瞿伽梨比丘。

    生身入地。

    至阿鼻獄(文) 大論第十三雲。

    複有人雖不貪恚。

    而妄語人罪。

    心謂實爾。

    死堕地獄。

    如提婆達多弟子。

    俱迦離。

    常求舍利弗目連過失(等文) 新婆娑九十八雲。

    評雲。

    大千界中。

    有俱[月*足]大梵。

    百俱獨梵。

    十俱胝那臾多梵衆(雲雲)今會釋雲。

    有一義雲。

    于梵王。

    有大梵獨梵。

    若千世界梵王是大梵。

    必是凡夫。

    若四天下主。

    應是獨梵。

    今以獨梵王。

    為梵王欤。

    婆娑(文)今考之。

    獨梵者。

    即見梵補異名也。

    會釋不成欤。

     問。

    付明二谛相。

    且以有為真谛空。

    為俗谛義有耶。

    答。

    有之涅槃經意。

    問。

    大乘雲。

    二谛章雲。

    一切大乘。

    皆以空為真谛。

    涅槃經。

    亦非以有。

    名真谛空。

    為世谛乎。

    答彼二谛章。

    明其正意。

    今言空為世谛者。

    是一支之傍義也。

    非二谛之正宗(矣) 涅槃疏十雲。

    自有空有。

    判二谛。

    空為真谛。

    有為世谛者。

    世谛中有無常無我等事。

    自有約常無常。

    判二谛。

    自有以有為真谛。

    空為俗谛。

    如大經。

    空者二十五有也。

    自有無常無我為真谛。

    如今文。

    三法印為真谛。

    則一切瓶衣等事。

    為世谛(文) 二谛章下卷雲。

    若涅槃。

    空為世谛。

    有為真谛者。

    正對破三修斷無涅槃○涅槃對此斷無之病。

    故明斷無。

    乃是世谛耳○此是二谛一枝之别義耳。

    今次通明之。

    大品涅槃。

    一切摩诃衍經。

    皆以空有為世谛。

    有空為第一義谛(等文)以十種二谛。

    為證之。

     問。

    十地菩薩。

    知衆生佛性乎。

    進雲。

    不知之。

    問。

    十地菩薩。

    明證佛性。

    故名見眼見佛性。

    何不知衆生佛性耶。

    答。

     涅槃疏十六雲(經二十五)十住唯知自得菩薩。

    不知衆生有佛性者。

    今明。

    凡夫亦知衆生有佛性。

    況十地菩薩。

    而言不知。

    今言。

    自知者。

    身必得成佛。

    知行因之始。

    知成道之時。

    故雲自知。

    不知衆生者。

    不知衆生行因之始成道之時。

    故言不知。

    非是不知衆生有佛性也。

    問。

    何不知衆生行因始成道之時耶。

    答十地猶有無明知障。

    故不知之。

     問。

    十地菩薩。

    見生死始耶。

    答。

    不知之。

    問。

    若生死有始者。

    十地何不見之。

    若無始者。

    何見其始耶。

    答。

    依河西者。

    約十二因緣。

    同為始果為終。

    而因約故。

    十地不見一師(興皇)雲。

    有觀弱故。

    雲不見始。

    空觀強故。

    雲見終也。

     已上疏十六文。

    而取意略抄之。

     問。

    于法身上。

    眼見勝。

    聞見劣也(雲雲)爾于應身上。

    亦爾耶。

    答。

    于應身上。

    眼見聞見則無優劣(雲雲)問。

    眼見應勝。

    親禮觐佛身。

    故遠聞如來應身。

    如何如此耶。

    答。

     涅槃疏十雲○劣是應身。

    眼見如來。

    應身解故。

    無勝劣(等文) 問。

    身子尊者。

    摩诃迦葉。

    相對。

    何是利根耶。

    答。

    疏(十二)引婆娑雲。

    諸聲聞中。

    舍利弗最利根。

    目連第二。

    餘聲聞是下根。

    其含迦葉(略抄)問。

    阿含經中。

    迦葉自言。

    若不值佛。

    當成辟支佛(雲雲)大師依此文。

    釋大辟支佛。

    妙迦葉百劫行之勝。

    身子等六十劫行者。

    爾者。

    如何迦葉是劣耶。

    答。

    疏雲。

    或可。

    百劫行行未滿。

    不值佛更行。

    行時滿百劫。

    成大辟支佛也(文) 問。

    大論中明有五百辟支佛同時出也(雲雲)是本乘緣覺欤。

    答。

    涅槃疏(十二)雲。

    此是七生須陀洹人也(文) 婆娑四十六雲。

    伊師迦山。

    五百佛人者。

    本是聲聞也。

     問。

    設雖本乘人。

    有何共又有何誠證。

    雲七生須陀耶。

    答次文雲。

    若是大辟支佛。

    一向不并出(雲雲)今對之故。

    以并出證七生須陀欤。

    問。

    如華嚴經。

    兜率天子下生時。

    諸辟支佛。

    或從他方。

    或入滅度。

     華玄第五。

    為本乘緣覺。

    具可見文也。

     設非大辟支。

    何必七生須陀耶。

    答。

     涅槃疏雲。

    如大論明。

    有五百辟支佛出世。

     此則是七生須陀洹人也。

    若是大辟支佛。

    一向不并出故。

    婆娑中。

    立大聲聞。

    如舍利弗。

    亦不并出。

    況緣覺人也(文) 又第九雲。

    若是大辟支佛。

    則獨出不并。

    名為偈伽狩角。

    此偈伽狩是獨角。

    唯有角辟。

    大緣覺獨出世。

    小辟支佛。

    則得并出。

    故雲有五百辟支佛俱出。

    明此小辟支佛。

    則并是七生須陀洹人(雲雲) 此二義。

    一雲。

    緣覺有二。

    一小二大。

    小辟支佛。

    亦有本乘。

    然對大辟支故。

    且雲七生須陀洹也。

    二雲。

    此中辟支佛。

    非本乘人。

    雲七生須陀洹故。

    餘處雲本乘有部傥者。

    别釋也。

    然有部傥皆是七生須陀洹者。

    何故見菩薩下生而入涅槃。

    以本聲聞樂見佛故。

    故前義應正也(更可尋) 問。

    大辟支與餘小辟支。

    并出世耶。

    答(雲雲)兩方若并出者。

    雲一向不并出。

    而文不别也。

    答。

    不并者。

    如舍利弗。

    亦并出。

    亦應與餘聲聞不并耶。

    答應有二義。

    然且雲與餘小辟支佛。

    俱有。

    何妨乎。

     涅槃疏十二雲。

    若是大辟支佛。

    一向不并出○如舍利弗。

    亦不并出。

    況緣覺人也(具如上抄之) 仁王經雲。

    八百萬億大仙緣覺來
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