iddot圓覺。
故及其有所唱也。
率皆臆說卑辭毋可采覽也。
于嗟彼薪婦哭于澤中者亡蓍簪也。
而仲尼取于何。
不忘其故也。
今夫亡無上法寶之故之尚矣。
吾母甯不痛哭乎哉。
别傳第四
四衢道中等賜大辂者。
教乘之粹也。
八萬衆前高拈金華者。
心學之髓也。
蓋夫毗盧世尊不動樹王。
以示最後極頓之宗。
内外雖異乎不思議一也。
夫然後天亡二日。
土亡二王。
西幹東震二十有八代。
承祖室而制諸家。
由周室之于列侯也。
至其曹溪之下分而成二枝。
裂而為五派。
則怒罵呵笑棒喝交馳。
曲彌高。
調彌奇。
雖英靈士毋敢窺??其堂奧矣。
然物罔隆而不殺。
法靡盛而不衰。
有數。
蓋焉及至宋季也。
天下叢林異端并起。
學者或以黠慧作略為祖道也。
以雞鳴狗盜過禅關也。
于是雖明眼宗師。
不得枝梧之。
乃為設公案提撕之法。
毆夫異端之徒。
以行一條黑路。
當時号曰醫禅病矣。
自是之後師矯枉過直。
學假而不反。
遂以為。
達摩氏道無他也。
槁木其形。
死灰其心。
如斯而已。
至于當今道聽而塗說輩。
愈益生流敝焉。
或者痛鞭連策。
硬坐疾走。
齊叫唱無字。
其聲牟牟如牛呼然。
及其氣索聲消也阽于暍死。
若為狂疾以至啼呼歌舞呴藉叱咄。
萬怪皆生。
即以此為得其道。
是猶卻步而欲求及前人。
豈不惑哉。
夫心蔽美豔者。
淫魔得其便。
心蔽戰鬥者。
怒魔得其便。
心蔽财利者。
癡魔得其便。
心蔽折空者。
小乘魔得其便。
于此乎欣真厭妄。
滅知亡身。
至乃然有叫無無。
此禅病之極摯者。
而皆邪師過謬。
非學者咎也。
如佛光錄中載。
徑山無準殁後三十年。
有一福州僧怪石者。
專坐硬禅。
誘人叫無。
會中七百介衆。
二百餘人遭彼诳惑焉。
幸而得佛光舉法炬以照。
魔軍傰宗一昔潰然交綏去也。
意者今之叫無者。
有讀彼錄而然乎。
未讀而然乎。
抑亦讀之覺其非。
為道之易售而然乎。
嗟何鄙野哉。
弗思甚也。
吾聞之矣。
如身毒外道中國異端。
亦其道或出諸先佛為人悉檀及聖人有為為之者也。
然而彼執之無權。
為之太過。
是用得其黜也。
今之提撕無話者亦然。
其學孰雲非先哲所設。
然發諸音聲叫唱。
或又有疾走痛鞭者。
即是規磨之學。
可不謂外道異端乎。
有愚宰夫于此。
聞鹽食肴之将。
而調二合羹。
濟用五合鹽。
鹹而不可食焉。
又有癡醫師。
謂凔得熱順适。
而炙之以一車薪之火。
焦而死焉。
今之禅者亦然。
愚故之以錯認苦修辛勤為真道而不知祖道鹽梅。
悲哉。
夫繩墨之于曲直也。
規矩之于方圓也。
佛教之于邪正也。
皆所以矯正之也。
是以學者不奉師佛教。
而要知道之邪正。
則猶匠氏之舍規矩繩墨。
而要見木之方圓曲直。
其可得哉。
首楞嚴曰。
明還日輪。
何以故。
無日不明。
明因屬日。
是故還日。
暗還黑月。
通還戶牖。
雍還牆宇。
緣還分别。
頑虛還空。
郁??還塵。
清明還霁。
則諸世間一切所有不出斯類。
餘嘗俾學者以禅定解脫悟迷等法。
各還其所還。
彼且不肯自。
乃以是為珍寶。
脔卷伧囊而亂天下。
意哀哉。
夫教内之為宗猶然。
矧複教外别存單傳者哉。
昔者印宗法師問于六祖曰。
黃梅付囑如何指授曰。
指授即無。
唯論見性不論禅定解脫。
宗曰。
何不論禅定解脫。
祖曰。
為是二法不是佛法。
佛法是不二法。
宗又問。
如何是佛法不二之法。
祖曰。
法師講涅槃經。
明佛性。
是佛法不二之法。
如高貴德王菩薩白佛言。
犯四重禁。
作五逆罪。
及一闡提等當斷善根佛性否。
佛言。
善根有二。
一者常。
二者無常。
佛性非常非無常。
是故不斷名為不二。
一者善。
二者不善。
佛性非善非不善。
是名不二。
蘊之與界凡夫見二。
智者了達其性無二。
無二之性即是佛性。
又石頭和尚曰。
吾之法門先佛傳授。
不論禅定精進。
唯達佛之知見。
即心即佛。
心佛衆生。
菩提煩惱。
名異體一。
汝等當知。
白己心靈。
體離斷常。
性非垢淨。
湛然圓滿。
凡聖齊同。
應用無方離心意識。
三界六道唯自心現。
水月鏡像豈有生滅。
汝能知之。
無所不備。
夫萬法生起其極為一。
功德天黑暗女莫非姊妹焉。
若乃禅定所以治散亂也。
解脫所以治系縛也。
精進所以治懈怠也。
是藥病相對未離物像。
修之反足以害于道。
故其舍散亂以取禅定。
舍系縛以取解脫。
舍懈怠以取精進。
聖人弗為也。
其唯論見性也已。
見性既明。
則衆過不待遣而自離。
衆德不待求而自得矣。
夫射人不若射馬。
馘萬卒不若殺一将也。
見性之道亦猶是。
快斷無明根本。
而枝末無足铙其心者。
夫聖明之君興于世也。
五服諸侯罔弗砥屬。
而大阿纖離翠鳳靈鳝。
悉為其有也。
見性之道亦猶是。
法身顯現則一切諸法莫不齊朝。
而禅定解脫三昧道果皆成其德也。
是以行一法而衆德皆得者。
唯見性而已。
宜矣。
先德襲然為之單傳。
毋或赢法也。
而此法門豈唯曹溪南嶽爾。
至于江西·南陽·徑山·歸宗&mid