弟子勝雨記錄 楞嚴經大勢至菩薩圓通章講義序 此章鄰觀音章。不于七大空大之後者。實以觀音勢至同為彌陀上首。其法皆合末世又皆易修。使娑婆末世衆生不修彼則修此。文殊雖有念性元生滅之揀。亦揀其向外之妄念耳。若如觀音反聞聞自性。而以始覺智念自性彌陀。則所用之根異。觀念根性無以異也。唯全仗自力與兼仗他力稍異。有自有力無力之明者自可揀擇。無勞贅述。若就魔境觀察。此章必無如彼之多。而彼章自述解結中不聞魔境者，智力勝故。智勝念佛亦不迂屈。智者思之。倘能二門并用。正念佛時。于無念處念。無聞處聞。即是有禅有淨土，猶如帶角虎。 時維 慈舟序于北平精安養舍 楞嚴經大勢至菩薩圓通章講義序 夫佛法教海汪洋浩瀚。略雲八萬四千，皆是入門方便。如此經六根六塵六識七大，無非圓通方便。然機有利鈍。時分正末。故于不可擇中而擇觀音耳根。經雲。聖性無不通，順逆皆方便。是不可擇也。初心入三昧遲速不同倫。而擇之也。至于勢至菩薩神通智慧超過一切。以此大勢輔助彌陀接引念佛衆生安穩而生極樂。此念佛法門釋迦如來于淨土三經己擇。故不待文殊再擇。況彌陀慈父伸金臂于苦海。放毫光于昏暗。處處接引衆生。十劫以來如母憶子無時或忘。若子如母念。則曆生不相違遠矣。勢至圓通以都攝六根淨念相繼。使念佛時直顯自性彌陀。唯心淨土。且不執理廢事，教令忻厭。圓通未入之時，即淨而穢。既悟入己，即穢而淨。故曰唯心淨土。二而不二也。慈公老人以淨戒為因，淨土為果。雖宏揚華嚴而歸心安養。以入華藏故講此勢至念佛圓通真實契理契機。故常誨示學者曰，欲了生死唯此念佛一法别無他計。又雲，若不念佛必是麻木不仁，不知痛癢者。或是颠狂腦筋錯亂者。如是，老人對淨土法門之信願行可想而知矣。今秋值老人七十大慶。以此章付印流通廣結法緣。願見聞者。同乘彌陀慈航，共赴蓮池海會。以此功勳回向老人世壽與聖壽并增。色身與法身同健。法化無邊，衆生利賴。幹戈永息，兆民安樂。四恩總報，三有均資法界冤親，同登覺岸。為是序。 時 通法序于北平通教寺八敬學苑 西元一九四六年九月十九日