奪了大量土地，成為許多諸侯國的新興地主勢力。
另有一部分大商人也用金錢買得了大量土地與依附奴隸，同時成為新興地主。
新興地主占有大量土地與人口，日漸主宰了許多諸侯國的政權，便對“王權——井田——奴隸”這種舊的存在方式自然形成了巨大的威脅。
新興地主要創造出私家政權的基礎，就要不斷擴大自由平民的數量，就要使土地成為可以流動的财富。
而舊的王權要維持自己存在的基礎，就要使“民不得買賣”的井田制固定下來，使流動的土地重新變成凝固于井田框架的“王土”，否則，天下便不能安甯。
這種大争奪導緻了長期的大動蕩，導緻了連綿不斷的殺伐征戰，天下大亂了！
于是，許多有識之士便提出了各種救世主張。
儒家堅定的主張恢複井田制，孔子直到孟子，儒家奔走天下數百年，為此不懈呼籲。
道家的老子也提出了“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的返古主張，事實上也贊同恢複井田制。
新出現的地主貴族和法家人物，卻極力反對回到古老的井田制時代。
他們主張廢除井田制和隸農制，建立一種更能激發農人勤奮耕作的新田制，建立一種能夠使新地主依靠财富自由擴大土地的新土地制度，這就是“民得買賣”的土地私有制。
可是，說歸說，吵歸吵，真正動手實現新田制的，卻隻有魏國李悝變法所推行的半新半舊的“五成田制”。
李悝隻在自由民耕種的井田和魏國的公室井田上實施了“田得買賣”，廢除了封地隸農。
對魏國境内舉足輕重的舊貴族的私家井田，仍然保留着封地（私家井田）和隸農。
其他象楚國、齊國、韓國、趙國或多或少的變法，都沒有超過魏國的限度。
燕國和秦國兩個老牌諸侯國，更是沒有對舊的田制以任何觸動。
剩餘的三十多個小諸侯國，更談不上廢除井田制了。
事實是，直到秦國變法，井田制事實上沒有在任何一個國家真正的徹底的廢除。
而今，衛鞅要在秦國徹底廢除井田制，随之必然結束隸農制，如何能不引起朝野震動？如何能不引起依靠封地養尊處優的貴族們的惶恐不安？