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嬴政的第二拳，廢除流傳已久的谥法制度，則充分顯示出了他睥睨千古的自負和狂妄。
在曆代帝王之中，此舉非但空前，而且絕後，但嬴政自有其充足的理由，下令道：“朕聞太古有号毋谥，中古有号，死而以行為谥。
如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。
自今已來，除谥法。
朕為始皇帝。
後世以計數，二世三世至于萬世，傳之無窮。
”
在嬴政看來，皇帝就該走自己的路，而且還不許任何人說。
至于要讓大秦江山“至于萬世，傳之無窮”，或許隻是嬴政的一時豪言，自個也未必真信，但參考前三朝夏（約前2205——前1766年）、商（約前1766——前1122年）、周（約前1122——前256年）的統治時間，嬴政應該是信心滿滿：縱不能傳承萬世，維持千八百年總當不在話下吧，你說呢，曹三？
第二節拿來主義
要了解嬴政的第三拳，則我們有必要先從愛因斯坦說起。
愛因斯坦，二十六歲發表狹義相對論，三十六歲發表廣義相對論，将物理學推至前所未有的高峰。
然而，此後的愛因斯坦，直到七十六歲辭世，四十年中，卻再也沒有貢獻出可與他年輕時相媲美的成就。
難道是他放棄了物理學？
不，他沒有放棄，相反，他窮盡後半生，試圖尋找到大統一理論——物理學的終極目标，全人類的終極挑戰。
大統一理論，作為所有物理學家的夢想，它不是要統一某個具體的國家，而竟是要統一整個宇宙。
一旦成真，則上帝造物的秘密将被徹底破解，粒子、原子、分子、生物、天體等一切宇宙物質的本質，都将被一種極簡短精辟的數學公式描述出來。
一切的力，一切的物理現象，都可以得到完美的解釋。
借用齊柏林飛船樂隊（LedZeppelin）那首著名歌曲之名，大統一理論，便是Stairwaytoheaven（通往天堂的階梯）。
愛因斯坦失敗了，海森堡失敗了，在追求大統一理論的路上，無數天才科學家都失敗了。
然而，隻要還有人在仰望星空，對大統一理論的追求便不會停止。
道之所在，雖有去無回，吾往矣。
上溯戰國，于諸子百家中，有一個獨特的學說，差可視為大統一理論的先行者，即陰陽五行學說，其創始人業已不詳，而将其發揚光大，則是在齊人鄒衍的手上。
所謂陰陽，統轄天地、晝夜、男女等自然現象，以及尊卑、動靜、剛柔等抽象觀念。
所謂五行，以金、木、水、火、土五種物質與其作用，統轄時令、方向、神靈、音律、服色、食物、臭味、道德等等，以至于帝王的系統和國家的制度（注：可參見顧颉剛先生所著《秦漢的方士與儒生》）。
由此，宇宙的萬事萬物，因果禍福，無不服膺于陰陽五行的運行和掌控。
姑且不論此理論正确與否，你得承認，在這種浪漫的狂想中，自有一種簡潔凝練之美。
對當時人而言，此理論足以自圓其說，甚至流露出一種感人至深的力量：陰陽五行高高在上，運轉不息，世間的一切，皆可從中推導而出，是以無須迷惘，不必憂傷，隻需委心任運，随波去留。
陰陽五行學說在政治上的應用，則為“五德終始說”。
其大意是，天子之所以能成為天子，是因為他得到了五行中某一行的德。
比如說，大禹開創夏朝，是因為他得了木德。
後來，商湯得了金德，金能克木，所以他能滅亡夏朝，開創商朝。
這個規定是嚴格的，商湯缺德自然不成，商湯得了别的德，比如火德、水德什麼的也不成，商湯要滅夏，便必得金德不可。
鄒衍生活的年代，距離嬴政統一天下不過數十年。
其學說一經推出，在燕齊王室及其弟子的推波助瀾之下，迅速流傳開來，信徒甚衆。
再說秦國，最早隻是周王朝的一個附庸，地處西北邊陲，以替周王室養馬為業，地小國弱，何以能最終從衆多諸侯