又有什麼區别呢？嘉靖說，區别很大——地上，人也；地下，鬼也。
徐偉聽到傳達，當時就吓出一身冷汗。
地上地下，這在一般人那裡是沒有什麼區别的。
我們平時說話，也是地上地下不分，哪有那麼多講究？按照嘉靖的邏輯，臣下一言不慎，豈不是就要招來滅頂之災？
嘉靖要求臣下極其苛刻，對待自己卻極其放縱。
他這個皇帝，在位四十五年，倒有半數以上年頭是不上朝的。
他從嘉靖十八年（公元1439年）起就不視朝，從嘉靖二十一年（公元1542年）起就不進宮。
幹什麼呢？躲在西苑，修齋建醮，整天和道士鬼混。
而且，他聽信道士的鬼話，也不和皇後、太子見面，因為據說他們父子二人命相相克。
所以海瑞認為，嘉靖不但從政治的角度看不是好皇帝，從倫理的角度看也不是好父親、好丈夫。
如果拿君臣、父子、夫婦這“三綱”來衡量一下，就會發現原本應該成為全體臣民道德楷模的皇上，居然一綱都談不上：任意懷疑、謾罵、屠殺臣僚，是不君（以猜疑诽謗戮辱臣下，人以為薄于君臣）；對親生兒子毫無教誨養育，連面都不見，是不父（二王不相見，人以為薄于父子）；與皇後分居，躲在西苑煉丹，是不夫（樂西苑而不返，人以為薄于夫婦）。
這樣一個人，能把國家治理好，那才是咄咄怪事！
實際上嘉靖也無心治國。
他最關心的隻有兩件事情，或者說兩個問題。
一是怎樣才能最大限度地活夠歲數，二是怎樣才能最大限度地玩夠女人。
隻要能夠實現這兩個目标，即便把整個帝國都押上去，他也在所不惜。
道士們據說就能夠幫助嘉靖實現自己的“理想”。
因為道教主張的，正是長生不老，甚至肉體飛升，而且“一人得道，雞犬升天”。
更加妙不可言的是，道教“養身之道”的有機組成部分和重要組成部分之一，便正是所謂“房中術”。
按照嘉靖寵信的道士邵元節、陶仲文等人的理論，養生是不必節欲的。
相反，如果掌握了房中秘術，多次與童貞處女**，還能起到采陰補陽、延年益壽的作用。
這實在是太對嘉靖的胃口了。
對于他來說，長壽固然是重要的，但如果必須禁欲，活那麼長又有什麼意思？現在好了。
縱欲和養生竟可以并行不悖相得益彰，這真讓皇帝陛下心花怒放。
然而這種以少女身體為煉丹鼎爐的“采陰補陽”，對于女性而言無異于身心摧