後 記

寫完《讀城記》，再寫《品人錄》，似乎順理成章。

     如果說，城市是一本打開的書，不同的人有不同的讀法，那麼，人物就是一幅展開的畫，誰都可以鑒賞品評。

    但，正如讀城的關鍵在于讀，品人的關鍵也在于品。

    讀，要讀出品位；品，要品出滋味。

    總之，要能說出點名堂來。

     這并不是一件容易的事。

     中國曆來就有品評人物的傳統。

    孔子就曾品評過不少人，包括他的學生。

    孔子的品評，以精練準确見長，言簡意赅，一語中的，比如“由也果”(子路果敢)、“賜也達”(子貢通達)、“求也藝”(冉有多才)、“雍也可使南面”(仲弓可以當領導)等等。

    孔子認為，仁者愛人，智者知人。

    品評人物，在他那裡是一種智慧的表現。

     這種智慧在魏晉時期就變成了美。

    魏晉是品評人物風氣最甚的時代。

    一部《世說新語》，幾乎就是一部古代的《品人錄》。

    那時的批評家，多半以一種詩性的智慧來看待人物，因此癡迷沉醉，一往情深：“蕭蕭如松下風”，“軒軒如朝霞舉”，“濯濯如春月柳”，“岩岩如孤松之獨立”，“偎俄若玉山之将崩”。

    這種對優秀人物的傾心仰慕，乃是所謂魏晉風度中最感人的部分。

     自然也不乏幽默睿智的。

    比如說見夏侯玄“如入宗廟，琅琅但見禮樂器”；見鐘會，則“如觀武庫，但睹矛戟”。

    後來魯迅先生比較陳獨秀與胡适，便有異曲同工之妙。

    先生在《憶劉半農君