童貫為北宋“六賊”之一，楊芳說漢靈帝寵信十常侍、梁武帝迷于佛道，都不曾提及那些奸佞名姓，唯獨說及宋徽宗時提了人名，而且把大将軍童貫排在權相蔡京之前，顯然意有所指，衆武将傻不愣登的聽不出來，可是衆文臣早已在下邊竊竊私語了。
楊芳見自已一番苦心，正德皇帝卻聽不出來，也顧不得再玩暗喻了，忍不住跪地說道：“讀史便是為後人戒。
皇上當習道德文章，諄信明義，崇德報功，則垂拱而天下治。
如今皇上好騎射懶讀書，聽說皇上已多次擅離皇宮，去西郊觀武，沉迷于此小技，非賢明天子所為啊。
”
楊芳話音剛落，殿上一個悠悠的聲音道：“原來好騎射演武便不是賢明之君，大人的史書真是讀的好哇，嗯，禁中演武開疆拓土的秦皇漢武原來都不是賢明之君”。
楊芳攸地轉身，見是楊淩搭話，立即道：“子曰：......”。
楊淩一聽又是子曰，立即截道：“子曰：你不要每句話都用我的”。
“哈哈哈哈......！”這一下不但那些武将顧不得皇上坐在上邊，忍不住哈哈大笑，就連許多文臣都忍俊不禁，掩口而笑，以緻楊淩這句名言後來成為武将對付文臣的有效殺傷性武器，常常把曰了一半的文臣噎得直翻白眼兒。
李東陽急咳兩聲，掩住了笑意，肅然道：“楊大人，朝堂之上，皇上面前，不可拿聖人取笑！”
楊淩閃目望去，果見許多文臣憤憤然頗為不滿，遂向李大學士笑道：“大學士恕罪，下官隻是覺得孔聖人時候，是春秋戰國，諸國格局、情勢、人文、朝政、經濟與現在皆有不同，千年下來滄海桑田劇變，已是人物兩非。
聖人教化萬民的仁義禮智信，固然放之四海而皆準，而且千古不可變，但是聖人對予朝政的觀點看法，卻是針對當時時政的，如果今人胡亂引用、拘泥不改，假聖人之名胡言亂語，不但害國害民，也是敗壞聖人清譽”。
其實隻要出仕為官，真正脫離書本的文人，在施政之時早已覺得光靠聖人之學不足以治天下，所謂‘半部論語治天下’不過是自吹自擂罷了，例代賢臣雖皆稱是孔孟門徒，但是治政方針早已揉和黃老之學了。
他們嘴上說說是一回事兒，心裡也是不信隻憑聖人留下的幾句話，就能解決所有問題的。
所以聽了楊淩這番解釋，李東陽沒有作聲。
楊淩轉向楊芳問道：“楊大人說隻習道德文章便可垂拱治天下，而演兵習武則是小技。
如今苗疆作亂、鞑靼虎視耽耽，此乃大明目前内外的大患，是否隻憑教化便可平息？隻重教化、不重民事、不重軍事，國家可以長治久安嗎？”
楊芳聞言不屑道：“一撮亡命之徒作亂，不過是芥癬之疾而非社稷之患，鞑鞑元人負隅蠻荒，并無大志，何足為慮哉？小題大作，不過是危言聳聽罷了”。
楊淩擊掌笑道：“妙哉，陳勝吳廣之流隻是芥癬之疾，蒙元蠻人不足不慮，嗯！想必大宋朝當初象你這樣的賢臣必定大有人在”。
楊芳漲紅了臉怒道：“陳勝吳廣反的是暴政，正因暴秦不習教化，苛刻待民，百姓這才一呼百喏，群起反抗”。
楊淩反問道：“那元朝滅宋呢？元人是正