推測，詩是一定有的，而且也應該有安慰的書信，但卻不能發表。
因為他們的關系太深了，相共的秘密太多了。
關系既深，則連遮人耳目的詩文亦不必有；秘密太多，則述及之事，唯有"付諸丙丁"，不留一字。
我相信董小宛入宮以後的情形，由于方玄成還在"南書房行走"，且亦尚未被禍，耳目所及，見聞較真，由他透露出來的真相，一定不少。
至于董小宛剛剛被掠至北時，冒辟疆及他的家人，自然要打聽行蹤，而在北方唯一可托之人，就是方家父子。
相信順治七年由初夏至秋深，方家父子一定有幾封信給冒辟疆報告調查的結果；而在順治七年、八年庚辛之際，冒辟疆有約一百天的行蹤不明，我的推斷是秘密北行，跟方家父子當面商量有無珠還合浦的可能。
這個假設如果不說，則冒辟疆是親身經曆了睿親王多爾衮身後滄桑的人；多爾衮死後抄家是在順治八年二月，當時朝臣承鄭親王濟爾哈朗之指，群起而攻，冒辟疆如果據實陳詞，自必列為多爾衮的罪狀之一，而董小宛亦很可能"遣還"。
但終于沒有。
吳梅村題董小宛畫扇兩絕，"半折秋風還入袖，任他明月自團圓"，上句自是形同秋扇，而實未捐；下句即指放棄破鏡重圓之想。
至于放棄的原因，已無可究诘，或者以為沒入掖庭，不易放出；或者以為可能因此賈禍，多一事不如少一事。
總而言之，董小宛被掠之事，到此才算塵埃落地，冒辟疆決定了處理的原則，視作"亡姬"；而言辛卯"獻歲二日長逝"，雖有諱去真相的作用，實亦不得已而雲然。
因為前一年始終未發董小宛"病殁"的訃聞，對至好亦隻說她久病，所以龔芝麓在順治七年臘月給冒辟疆寫信時，還曾問到董小宛的病情。
我曾細檢《同人集》，發現冒辟疆為董小宛設靈影梅庵，事先并無至好參加，而以《影梅庵憶語》代替訃聞，因此吊董小宛的詩，在江南者為這年秋天；在北方聞訃較遲，那就到冬天了。
如龔芝麓是由趙開心回京，帶去了"憶語"及冒辟疆的信，方知此事——當然，真相是心照不宣的，表面上不得不有吊唁之函。
關于董小宛入宮，方孝标深知始末，且必曾助冒辟疆尋訪，今于《同人集》中獲一消息，《巢民詩集》卷五有一題雲："方樓岡去閩，相别三年，深秋過邗，言懷二首。
"詩為七律；此詩應作于康熙七年戊申，其時冒辟疆自蘇州至揚州，《同人集》中有"虹橋?集"詩；中秋與方孝标父子同泛舟虹橋，作一七律，題為："廣陵中秋客随園，攜具同方樓岡世五，令子長文、譽子；姜绮季、徐石霞、孫孟白及兒丹書，泛舟虹橋。
夜歸，樓岡重開清?賞月，即席刻燭限韻，各成二首。
"第一首雲："露華濃上桂花枝，明月揚州此會奇。
老去快逢良友集，興來仍共晚舟移。
青天碧海心誰見，白發滄江夢自知。
多少樓台人已散，偕歸密坐更銜卮。
"結句"偕歸密坐"，則知賞月之宴隻方孝标兩子長文、譽子及冒辟疆子丹書在座，其餘姜、徐、孫三客不與。
"密坐"者密談；而由"青天碧海心誰見"句，可知所談者必為董小宛。
至于順治七年秋，冒辟疆曾經北上，《容齋千首詩》中，似亦有迹象可參。
《容齋千首詩》為康熙朝武英殿大學士李天馥的詩集，鄧石如說他"安徽桐城籍"，而詩集标明"合肥李天馥"著。
他是順治十五年的進士，端敬(董小宛)薨，世祖崩，正在當翰林；以後由檢讨曆官至大學士，始終不曾外放，因而對京中時事，見聞真切，非遠地耳食者可比。
鄧石如在《清詩紀事初編》中，介紹他的詩說："其詩體格清俊，自注時事，足為參考之資。
"詩集為其門下士毛奇齡所選；"别有古宮詞百首，蓋為董鄂妃作"，後來"因有避忌，遂未入集"。
我所見的本子，果無此百首宮詞，不知鄧石如又從何得見。
或者他所見的是初刻本，以後因有避忌，遂即删去。
其他因避忌而有删除之迹，迄今可見。
如"随駕恭谒孝陵恭紀二律"，"漁陽東下曉春宜，正是巡陵擊"以下空白九字，即第二句少二字，第三句全删，然後接第一聯對句："到來桓表出華蕤。
"此九字之諱，無疑地，由于"南山仍锢慎夫人"之故。
這百首"古宮詞"的内容，鄧石如曾略有介紹，為端敬即董小宛的另一堅強證據，且是正面的，更覺可貴。
詩前有序，鄧之所引數語，真字字來曆："昭陽殿裡，八百無雙；長信宮中，三千第一。
愁地茫茫，情天漠漠；淚珠事業，夢蝶生涯。
在昔同傷，于今共悼。
"我曾推斷，董小宛自睿邸沒入掖庭，先曾為孝莊女侍，今由"長信宮中"一語證實。
"愁地"、"情天"自是詠冒、董兩地相思；"淚珠事業"雖為泛寫，但亦有李後主入宋，"日夕以淚洗面"之意在内；"夢蝶生涯"，加上下面"在昔同傷，于今共悼"，則連鄧石如都無法解釋，因為他亦隻知道"董鄂妃先入莊邸"，而不知董鄂妃即董小宛。
"在昔同傷"者，《影梅庵憶語》中的"亡姬"；"于今共悼"者，世祖禦制文中的端敬。
玉溪詩："莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑"，如移用為描寫董小宛入宮後冒辟疆的心境，亦未嘗不可。
鄧石如又說："詞中'日高睡足猶慵起，薄命曾嫌富貴家'，明言董鄂妃先入莊邸。
"其實此是明言董鄂妃非鄂碩之女；若為鄂碩之女，則原出于富貴之家，何嫌之有?而八旗女子，生為貴妃，殁為皇後，又何得謂之薄命?又說："雲'桃花滿地春牢落，萬片香魂不可招'，明言悼亡。
"其實，此是明言董小宛的出身，與"薄命"呼應；但"輕薄桃花"，殊非美詞。
在冒辟疆則拟董小宛為梅花，别當有說，此不贅。
現在再掉回筆來，談冒辟疆可能北行的蛛絲馬迹。
容齋七言古中，有"行路難八首存三"；周棄子先生說："凡以'行路難'為題者，意思是所求難達；必有本事在内，故每多不可解。
"誠然，如李詩"其五"有句："夫何一旦成遐棄?今日之真昔日僞。
"如不知董小宛曾"死"過一回，即不知此作何語。
按："遐棄"："不是恐君子二三其德而棄我，恐在外有疾病，或罹王法死亡，皆是。
"見《詩·會箋》。
這兩句詩譯成白話文便是："怎麼一下子會死了呢?如果此刻是真的死掉了，那麼以前說她'長逝'，自然是假的啰?"
因此，這"八首存三"的《行路難》，可信其為冒辟疆所作。
第一首雲：
月明開樽花滿堂，蛾眉疊進容儀光。
安歌飛飲歡未劇，攬衣獨起思仿佛。
潇湘渺渺秋水長，維山迢遞不可望。
我所思兮渺天末，欲往從之限河梁。
行路難、行路難，悲蛇盤，愁鳥道。
丈夫會應抟扶搖，安能踯躅長林草?
按：上引者為第一首，起句在《同人集》中亦有印證。
庚寅年春天，先有集會龔芝麓寓所的"三十二芙蓉齋倡和"；繼有冒辟疆借寓"友雲軒倡和",鄉思忽動，歸後乃知"金爐不複薰，紅妝一朝變"此後有趙而忭将回湖南寄别及冒辟疆和韻七律一首；接着便是"深翠山房倡和"。
此一部分一共六首詩。
第一首為杜凱所作"辟疆盟兄評點李長吉集歌",結尾一段雲："君有如花女校書，琉璃硯匣随身俱。
海壖僻靜少人至，更種梅花香繞廬；曷當著述傳千秋，此卷珍重為前茅。
東野玉溪不足道，還與賀也喚起谪仙才。
我今作歌甯妄贊，漁舟偶過桃源岸。
"此是諄勸冒辟疆，忘卻一時相思之苦，緻力名山事業，孟東野、李玉溪不足道，由李賀鬼才上追太白仙才，慰勉甚至，但觀最後兩語，全篇顯然未完，以下必因有礙語而删去。
第二首為李長科所作，題為"辟疆招集深翠山房，即席和尊公先生原韻"，而冒起宗的原唱及其他和作一概不見，獨存李長科一首者，是因為唯此一首并未洩密。
第三、四、五共七律三首為一組，作者為吳绮、範汝受、李長科。
吳绮制題雲："月夜集辟疆社長深翠山房，喜範汝受至自崇川，即席限韻。
"所限之韻為十三元，範汝受和吳绮原韻，李長科就元韻另作，而和冒辟疆的和作。
第六首顧大善作，已在辛卯，隻以題作"辛卯嘉平月夜宿深翠山房同伯紫賦"，因歸刊于此，與前一年秋天的倡和無關。
所謂"月明開樽花滿堂"，即指"月夜集辟疆社長深翠山房"。
首四句寫滿座皆歡，唯有冒辟疆觸景生情，益病相思，情事如見。
"潇湘渺渺"則所思者為洛神，"缑氏"用王子晉仙去之典，皆指董小宛。
按：此詩為李天馥于端敬薨後所作，所拟董小宛為洛神、為王子晉；而在當時，行蹤固尚不盡明了，"我所思兮渺天末"，用一"渺"字可知。
最後亦是勸勉之意，應出山做一番事業，不必隐居自傷。
《行路難》的第二首，标明"其五"；料想其二、三、四等四首，為描寫北上及與方孝标聚晤的情形；以及董小宛被掠，多爾衮被抄家，董小宛入"長信宮"——太後所居的慈甯宮的經過。
其五的原句是："桃李花，東風飄泊徒咨嗟。
憶昔新婚時，婀娜盛年華。
爾時自分鮮更，不謂舉動皆言嘉。
夫何一旦成遐棄?今日之真昔日僞。
辭接頗不殊；眉宇之間不相似。
還我幼時明月珠，毋令後人增嫌忌。
"
自"桃李花"起六句，當是根據《影梅庵憶語》描寫董小宛在冒家的情況。
起兩句指董小宛為宿逋所苦，與自西湖遠遊黃山諸事。
三、四兩句，點出在冒家時為盛年；五、六兩句，即冒辟疆所描寫董小宛的種種長處，而亦兼指禦制端敬行狀，皮裡陽秋，有"情人眼裡出西施"之意。
"夫何一旦成遐棄?今日之真昔日僞"以下四句頗費推敲，"辭接頗不殊；眉宇之間不相似"，明明是寫會面的光景，覺得董小宛說話時的聲音語氣與過去沒有什麼兩樣，但容貌神情不大相像。
這是怎麼回事?莫非冒辟疆北上後，竟得與董小宛相見？倘或如此，又以何因緣得有此會?凡此都是極不可解，也可說極不可能之事。
再四玩味，總覺得這不是冒辟疆眼中的董小宛；昔日愛侶，魂牽夢萦，真所謂"燒了灰都認得"，絕不會有"眉宇之間不相似"的感覺。
及至讀《容齋千首詩》中另一首題目叫作《月》的古風，方始恍然大悟：方孝标跟董小宛見過面。
這首詩的全文是："蕊珠仙子宵行部，七寶流輝閑玉斧。
蟾蜍自蝕兔自杵，影散清虛大千普。
無端人間橋自舉，直犯纖和禦頓阻。
葉家小兒甚魯莽，為憐三郎行良苦。
少示周旋啟玉宇，暈華深處召佚女。
桂道香開來妩妩，太陰别自有律呂。
不事箜篌與羯鼓，廣陵散阙霓裳舞。
"毛奇齡在"葉家小兒"兩句及最後三句密密加圈，"葉家小兒"句旁并有評："使舊事如創獲，筆端另有爐錘。
"又詩末總評："奇材秘料，奔赴毫端；思入雲霄，如坐蕊珠深處。
"
這首詩有個假設的故事：假設蕊珠仙子出巡，仙轪到處，光滿大千。
"纖和"即指仙轪，劉伯溫送張道士詩："電掣纖和轪。
""無端人間橋自舉"，與"葉家小兒"合看，是活用了有關唐玄宗的三個典故。
開寶年間，方士最多，"葉家小兒"指葉法善，新舊《唐書》皆有傳，相傳元宵夜曾攜玄宗至西涼府看花燈，亦曾于中秋攜玄宗遊月宮，得聞《紫雲曲》，玄宗默記其音，歸傳曲譜，易名《霓裳羽衣曲》。
至于上天的方法，隻言"閉目距躍，已在霄漢"；擲杖化為銀橋，是羅公遠的故事；而"上窮碧落下黃泉"，帶玄宗去訪楊貴妃魂魄的是"臨邛道士鴻都客"。
李天馥将羅公遠、鴻都客的神通，移在葉法善一個人身上，而又渺視為"小兒"，則刺其此舉，鹹嫌輕率。
"三郎"本指玄宗，在此則指冒辟疆；"葉家小兒"必為方孝标；而由"佚女"句，可知"蕊珠仙子"指孝莊太後。
既得人名，可解本事，大緻是董小宛為孝莊女侍時，随駕至離宮；而方孝标扈從世祖，亦在此處，乘間請見太後陳情，貿然為冒辟疆請命，乞歸小宛。
外臣見太後，在後世為不可能，而在順治及康熙之初，不足為異，因為孝莊奉天主教，由湯若望為其教父，而世祖又最崇敬湯若望，尊稱為"瑪法"，即&quo