革對象是落後的，那你的改革無疑是進步的了。
文明退變為野蠻，那叫改革嗎？那叫進步嗎？
……
開放：
如果愚昧固執後接受新事物，新思想，叫開放；
少女“閑人免進”的聖地成為公共旅遊處，也叫開放（包括每個人的姐妹）；
黃河大壩閘門全開，污泥濁水齊下，也叫開放；
被消除的害人、愚弄人的惡習陋風重新泛出，也叫開放。
被封印的潘多拉魔盒重新被打開，也叫開放；
壯士斷腕也要徹底改革開放，可學校反倒更要搞封閉式教學，連春遊、下河遊泳都被取消，這叫開放嗎？
……
這個世界清濁混合，醜惡與善美并存，改革應改革去人性醜惡的一面；萬事有個度，開放也應有度，有個去粗取精的取舍，有個短視與長遠的不同。
所以說，籠而統之地說“改革開放”是混淆概念，掩蓋矛盾的說法。
抑或說無知。
應當這樣說，你贊成什麼樣的改革開放，反對什麼樣的改革開放。
又有人說，我們不可能走回頭路。
同樣是掩蓋矛盾的說法。
首先需懂得什麼叫走回頭路？我們曾經喚醒了國人自力更生、堅苦奮鬥精神，找回了工農大衆當家作主的權力，形成了大公小私的奉獻社會風氣，杜絕了黃賭毒社會現象，如果改掉了自力更生、堅苦奮鬥的立國精神，革去了工農大衆當家作主的權力，開創了一切向錢看的社會風貌，放進了黃賭毒的舊風氣，這種改革叫進步嗎倒退？叫不叫走回頭路？
走集體化路不叫走回頭路，叫進步，奴隸社會比原始社會進步，封建社會比奴隸社會進步，資本主義社會比封建社會進步，社會主義比資本主義先進，是曆史文明進步的必然，雖然人類曆史上社會主義新生嬰兒很脆弱不堪一擊，雖然社會主義制度嘗試有待改善，有不足，有缺點，但那是方法問題而不是性質根本問題。
如果盡可能克服方法的不足，那也叫改革，如果是性質根本問題，那就不叫改革而叫革命了。
?改革開放”是個莫棱兩可的忽悠名詞，是個含糊其“詞”，我們當初被忽悠了。
至此，古華開始在網上發政論文。
我的書，那兩出版書，要叫它堂而皇之登場依然任重道遠，可我一切都己耗不起。
保姆把自已僅有的一套合身西服反倒洗皺了，這人對人心不誠，得公開教訓她幾句。
紛亂的心思閃來逝去，家亊已亊天下亊，不由自主。
他當然懂得，人的心思一生時刻未停過，大都不知不覺，面對人生苦旅你不得不去想去作，而很多屬于垃圾雜念。
很大程度講，人的壽命是被這種潦亂的心思折磨短壽的，所以有了佛家的無我無形、令心明浄、神清氣爽之禅功抽象大理。
古華正在想心思，老紀進了屋，他己幫助古華辦好依梅的身份證，開來收條，工費40元。
老紀是樓上揚老師的男家屬，派出所警察。
古華拿出百元劵說不必補了，老紀笑道，我還賺你的錢啦，你又跑不動！古華道謝說，隻绐你打了個招呼就給我辦好了，積徳啦！
依梅幾天不見動靜，原來己從新彊庫爾勒去了甘肅酒泉。
但在幹什麼？不得而知，古華也賴得詢問了，也不理睬依梅要求爸爸打開電話的要求，隻在QQ留言說身份證己辦。
古華也不知道自已的手機怎麼回亊，叉沒主動關機，别人總是打不通。
依梅見到Q言說，她備十二月下旬回家，還有二十天啦！古華看看日期，心道，笨豬，明明還有個多月，還有二十天？三十以内的加法還不會心算，這麼笨還把江湖跑得那麼歡！
依梅打算回家，心裡還是有家，那就好，還有救！這使古華有了主意，還是将該保姆将就留用到依梅回來時。
冬天到了，因為該保姆也許畏寒，常常一連耽擱兩三天，給古華一次準備幾天的飯食，讓古華吃剩萊飯，一套最好的西服被她反而搓洗成皺折，肯定是兌了開水所緻，這下子還得古華又掏錢去街上找裁縫鋪熨，古華決心換保姆了。