古華的政論文最初先後發上了多達十三個論壇，但最後也是最有名氣的中華網、凱迪、紅歌會、騰訊、鳳凰接受他的文章，但也并非一文不漏，而騰訊、鳳凰網隻避重就輕隻能勉強發一些他的文章，其它網壇皆禁止他發言了。
古華深感中國輿論早己被權力悄然控制，正能量是絕地反擊。
今日古華發了一驚世駭俗的文：《談談唯物論與無神論》，有人理解有人罵娘。
談談唯物論與無神論，這個題目不小，很尖銳。
很早很早就想寫個這類題目，但恐世俗難以接受，故遲遲未動筆。
今試着寫寫。
若發表，先别罵，用腦子想一想，可有道理？因為，人類曆史上任何一個沖破既成理則的見解，總是不被當時代理解而遭不幸。
共産黨信奉的馬克思主義理論，是無神論者。
從理論上講，無神論來源有二。
1，唯物主義對唯心主義質疑的分裂，有存在決定意識與意識決定存在之争。
2，封建社會及其之前，統治者利用唯心主義愚化百姓，一切命中注定，使其認命，以消其主動改造命運的行為，以達到便于統治的目的。
這使得崇尚真善美的人感覺唯心主義是資本主義的東西，唯物主義是共産黨的東西。
理論上的唯物主義不但提倡無神論，而且認為生命隻是一次性消費，否認死後有自我生命之種子的再生，認為物質（肉體）死了，精神也就沒了。
并認為意識就是生命的全部體現，但不得不承認人有精神性。
馬克思主義唯物論認為的是存在決定意識，例如女子長得美（存在）決定娶她（意識），這從淺層次講是對的。
又例如先有地球（存在）後有生命（意識）。
認為意識不能決定存在。
意識不能決定存在，那麼少女害羞（意識），臉上則起一片紅暈（存在）是什麼決定的什麼？思慮過度，導緻傷脾不想吃飯是什麼決定的什麼？昔日李廣射虎的故事體現了什麼哲理？
現代科學已承認物質可變為能力，即非物質的“東西”，例如原子彈爆炸，物質毀滅的同時，能量産生了。
誰能說你看到了“力”的本來面目？物質可變為能量，反過來能量不能變為物質，世界事理關系如此僵化嗎？講得通嗎？非物質的自我生命之種子能生成軀體亦同樣是這個道理。
是先有雞後有蛋抑或先蛋後雞？究竟說來，皆是分裂的觀點，看問題的局限性。
起源之初本無先後，一切原本存在，從這個意義上可以說，又是存在決定存在了。
【又，人生言行高尚的與不高尚的（異因），皆一死了之（同果）——豈不是異因同果了？而我們這個世界萬事萬物法則是是種瓜得瓜種豆得豆——異因異果！人生事理怎麼可能例外？電燈泡亮着的可看作電燈泡是“活着的”，它的靈魂就是電。
燈泡熄了，電也沒了嗎？隻不過能量轉移了。
這是從理論深度上講，從現實層面講，唯物主義，存在決定意識，使聰明人認為生命隻有一次，高尚的與不高尚的皆一死了之——異因同果，不信虛幻之因果報應，隻相信現世報，于是可盡量重利輕義、圖享受、損人利己、傷天害理……人生要想延續異因同果，顯然，隻有死後仍有因果延續了，再生了。
】
人是猴子進化而來之說經不起推敲，誤導人不淺。
事實上，猴子的特點、行為不過與人相近罷了，僅此而已，與人類起源沒什麼直接關聯。
這一點，我信佛說。
佛說人類最初是從光音天來的。
因他們一念貪心起，品嘗了地球上的“地肥”，身體中地大的成分增加，因貪吃過甚，結果身體沉重得無法飛翔，隻好在地球上居住下來，即成為人類的祖先。
人類原本是外星人。
馬克思曾說：相互作用是事物的真正終極原因，我們不能追溯到比對這個相互作用的認識更遠的地方，因為在背它的背後沒有什麼要認識的了。
真的嗎？那麼例如鐵分子排列整齊就會發生磁力，但為什麼排列整齊就會産生磁力？再無什麼原因了嗎？氧氣沒有臭味，但三個氧原子相互作用就産生臭味。
事實上原來每一個氧原子都沒有臭味，這臭味從何而來，為什麼相互作用就産生了臭氣，再沒有什麼深層原因了嗎？現代科學由表入裡，盡管已探索到基因層次，仍屬于皮毛，知其然不知其所以然！
不是嗎？一個糖尿病就還找不出根治的辦法。
這樣的難治根本的病還何其多！
馬克思講的是辨證唯物論，強調事物的運動與變化，這當然正确，但有局限性，隻是看出了現實世界層面的屬性，如同牛頓力學