記得WG的時候，某派要來抛墳，言作“毒瘤”，卻被一位叫梅花的姑娘阻擋。
“這是文物，這是文物。
”梅花聲嘶力竭地喊着，“況且這裡有我們要學習的精神。
”
但她----一個柔弱的女子，在洶洶的人們面前，“螳臂當車”的成語自然強受了，甚或自己生命也即臨危。
偏偏路過個名為“勾圈”的高人，救下她，教訓了那夥人，也算一段動人的插曲。
最後，吾花指點道：“就是那一大片墓區，往北還有一段舊城牆，擋不住金戈鐵馬，卻能為古墳茔抵禦許多寒風。
”
樊娲聽得入神，結了感歎：“是個很動人的故事。
為一方香冢葬了天下，是癡還是怨？閑人眼裡的曆史總會是這樣----以美人的幸運和不幸為命題，仿佛感同身受，這就是‘命’的意識，随波逐流，卻要在詩意裡做主。
”
吾花卻為搖頭：“世人人說命運怪怨命運，都還能說得過去，俠卻不可言命運。
其天下萬事萬物，三分在自然，七分在俠道。
咱們應當做世界的表率。
命運這個東西，一切憂慮惶恐都是它的借口，隻要我們成長，那就是奇迹丢棄的裝飾，是人間堅強過的，冥冥之中到心頭。
找一處最靠近墳墓的位置坐下，想想那些貪官污吏、差人衙役、地痞流氓、市井無賴，還有一切庸俗的人、勢力的人、險惡的人、、、思索着埋葬了誰、成就了誰。
”
一般人聽了這話，未必能理解，樊娲是誰？立刻共鳴，其意知透了十分：前十年，後十年，不過今朝一想念。
如果歸之于命運，那就燃盡墳上一縷青煙，說個“空”；反之，則俠義橫生，隻當墳是古迹，大步過去，看兩眼而已，然後花香風清，乾坤朗朗，便無所不往。
其實中國文化最大的悲劇就是墳----自墳中來或者到墳裡去，似乎除了這個，就再也說不成文化。
任何好事，在這種意識形态下，都隻好半明半滅，但他們還不肯饒過，非得萬籁俱寂，才獨有一聲歡呼----“終于成為墳了，就要這份太沉默”。
所以人生很難----深了是墳，淺了是世道，哪有正好？如果“抱病不出”是委婉地逃避，那“依墳而憩”就是逃無可逃了。
想萬物凋敗的時節，一聲鴉鳴都可以千古悲秋，唯獨臨碑憑吊的人，活脫脫比死人還要容顔枯槁----死者還有的是生氣，謂之精靈、謂之神仙，而生者竟是行屍走肉，這難道是世界包辦的穿戴嗎？----沒有思想的嫁妝、政客無趣的花燭。
但脫俗的道義卻不與他們同流，以豪傑俠行來證----生死尋常事，氣節卻為不尋常，不受左右，謂之“生當作人傑，死亦為鬼雄”，灑脫地來，清清白白地離開，在意的不是物質生活，而是生命和死亡的高尚、純潔。
于是她鼓掌喝彩：“說的好。
”
吾花弄道：“且放低聲音，怕驚了長眠人。
你沒發覺古墓裡有一隻手伸了出來，就在我們身後？”
“是麼？”樊娲故意扭頭看看，然後說：“我可不是越害怕越愛聽鬼故事的那種小女人。
”
吾花卻認真地說：“沒有吓你，确實在後，她用力托住了我們的脊梁。
”
樊娲頓悟：“原來是這個意思，那我也感覺到了，而且有她的笑臉，看----夏花一般的雙眼，涼亭頂一樣的發髻，小河水一樣的手臂，風一般的撫摸，還喃喃着“國破山河在”。
我猜藩王的覆滅是她施的咒語。
”
“倒有咒語一說。
”吾花坦言之，“神秘的古道文化，曆來不缺乏演繹與臆想，包括王朝的興衰都歸于社稷論，卻不談因不俠不義而亡。
其實幾千年來，真正的咒語隻有一個，那就是‘得人心者得天下，失人心者失天下’。
不從ZZ的人，也有兼愛的心，問如何能扶助普天下的芸芸衆生？答曰‘行俠仗義’；從Z的人有此心，則很好辦，多關心民衆的疾苦就是。
疾苦不僅僅是生活方面，精神和情操更為重要。
隻有精神的愉悅向上，才是真正生活的幸福。
”
樊娲深表贊同，言道：“在困難面前，人們最初的感覺就是孤獨無助，當有了俠道，才力量無窮，無所畏懼。
”
她們盡情暢談，對周圍沒有任何在意，俠家本色也就極是了----概不存忐忑于自然，隻以自身鑒戒，便得完全灑脫。
說着說着，已經到了涼亭前。
這個地方，吾花常來常往，沒什麼可稀奇，但樊娲乍到，又是滿腔閑情雅緻，自然上下打量。
其瞻仰滕王閣、黃鶴樓，能起詩情畫意“秋水共長天一色”、“白雲千載空悠悠”，這裡雖沒有那般大景象，但她這樣的欣賞，也是别有天地、吉光片羽。
首先，一副對聯入目：“四海俠心生日月，千秋義氣起山川。
”便讓樊娲生出共鳴而恻入情懷，不禁逗起文學的愛，兩樣一事，覺得稀奇便傾心，于是着意問道：“誰寫的----這麼有氣魄？”
未料想，吾花竟說：“是我。
”
“噢----”樊娲驚喜。
“是這樣----”吾花講道：“原本是我父母捐助的慈善