，修建的時候親自督造，我說我要寫，就放到上面了。
”
樊娲聽了，興高采烈，言道：“這可是真慈善了。
獨有遭逢，不被歲月異化，能成萬古人心。
”
然後登亭，暇而四顧，果然可見群茵，即使面對墓園，仍旖旎楚楚，更有回首之時的一望開闊。
便回首一望，便天地開闊。
倘若存心吊古，必然能得許多傷感，可以源源不斷地供給詩中愁，吟什麼“小風疏雨蕭蕭地”，但是此時兩位姑娘，帶着英雄相惜，各自青春飛揚，遠見殘城、近見碑墳，都隻覺得是遺迹，頂大滄桑而已，談不到荒涼心。
而且這個季節，逐漸入夏，熱氣襲來，反覺得能有些追溯的東西再好不過，稱之“懷舊的美”，其清淨舒朗的韻味讓人惬意。
樊娲看了好一會兒，最後目光落在涼亭左右的花草樹木上，甚覺喜愛，想要貼切形容，無端不是姹紫嫣紅，倒浮上一句“柳暗花明”，不禁笑出來，言道：“此時清晨，山還在黎明中等着初醒，水還任我而為地自流着。
春夏時節，心頭動，一片波生，千裡雲橫。
如果不能有豪俠的心思，徒歎醉境竟是清泉，雲舒雲卷碧雲天，卻無法即得。
如此山川靈韻，正符合你所講的‘真正的咒語’，隻有‘不廢江河萬古流’，所謂王孫貴胄，堂前燕飛入尋常百姓家，早灰飛煙滅了。
”
吾花颔首，恬然道：“俠是至高的精神境界，無俠便是禽獸世界。
仔細說來，天地造化，歸根結底四個字----‘厚德載物’，正所謂‘仁者無敵’。
而今天，時代進步，我們要更上一層樓，講的是‘俠者無敵’。
想天下兵法智慧，有以水代兵、以火代兵，以為有自然的助力，殊不知第一等的是以德代兵，那才是天地的無私，才是大自然的本意，‘不戰而屈人之兵’的道理就包含于此。
在這裡順便多一重思考，想古時人們的膜拜，有水的圖騰、火的圖騰，到今天則恍然明确----俠義才是世界真的圖騰。
”
樊娲贊之，殷殷中跟了一句：“你是江湖的圖騰。
”
吾花便笑，言道：“說的人挺開心，但哪裡敢當。
别人偶然聽這一句，還以為我是武林盟主。
”
如此說說笑笑，一來二去，她們便當真說起武林事。
樊娲講道：“我隻知道王她的功夫深不可測，是第一流的高手。
而最無敵的，她又是個與世無争的隐士，平素隻行俠不拘。
在很多時候，做人上已經先打敗别人了。
所以論道武林，都很推崇她。
”
吾花表示同意：“行俠不一定要靠武功。
不過，沒有武學畢竟是不完美的俠道，況且有了功夫可以更好地行俠，所以有條件還是應該盡量多練。
自古‘文無第一，武無第二’，這世界上自以為是的人到處都是，故而虛懷若谷很珍貴。
譬如你發表一段自己的見解，立刻就有一萬個批評者過來，所以客觀、公正難得。
一個習武的人，練到客觀、公正，又充滿俠情，就是大乘巅峰。
尤其中國功夫，往前一點，傷人；往後一寸，健身。
傷人的叫技擊，健身的還叫技擊----依舊是那個‘不戰而屈人之兵’的意義，最後便會形成委婉的層層滲透的文化，因此也隻有中華武文化裡才可能出現太極拳等等高超的普及的技藝。
千百年來，武文化不斷開拓，孜孜以求，留下無數的精華，但最後都要追求于俠----這是唯一的大道歸途。
外國功夫在皮裡肉外，中國功夫在骨髓裡、精神裡。
皮肉上的東西，人沒了，也就與草木同朽了，而偉大的精神是萬古長青的。
”
樊娲亦道：“不存俠，任何功夫，都是小朋友的遊戲，并無實際，舞弄兩下，倒很具備孩童的頑劣。
吾花相說：“先别說别人，樊娲姐的功夫也早已經名震武林了，有機會讓我學學好嗎？”
樊娲爽快道：“可以呀。
如果沒什麼事，一會兒我就可以給你表演兩下。
但談不到教你，互相切磋就是了----聽說聖女的功夫也很了得。
”
吾花慌忙搖頭：“那可是胡編了，我隻是練過一兩下而已，而且不少是自悟的，技法上也多半是傳統功夫，武林人都會的東西。
我這個人，鑽研文學的時間要多許多，武學不過是興趣愛好。
”
“文學才最好。
”樊娲複道：“你為人間創造精神财富，已成為哲學的裡程碑，豈是小武之俠可以并論的？天下大者，文學政治。
我想一個GY總不會喜歡别人說----‘我的夢想在您的兜裡’，但是，人說----‘我的欲望在你的包裡’，他也必定喜笑顔開，這就是ZZ的武性。
而換做文，比較而言，能打動彼此的心靈，也是事半功倍，且說誰在害怕未來？”
吾花颔之：“有此理想而成就理想，今天的我就是未來的某個我，那倒也不失本色了。
即便沒有幹戚在手，心中鬥志不休，也是武學人格。
不怕文政治、武政治，不說美景青山恐見墳，火中望、珠上人。
故而為俠，不壞人之美好，常救人之危難，憐憫秋頭霜、腮邊痕。
”
樊娲稱是，不住點頭。