在拮據的日子裡，糧油匮乏，也不敢忘記吃得文雅。
也因此就很少生病了。
莫笑這些小事情上的認真，我們的生活是點滴，我們的心情是細節，外在的一切若不能影響咱們，那是點滴成滄海、細微化大千了。
高深的人，大千實在平常，胸懷豈止滄海？但是普通人沒有縱橫的韬略，所以點滴還是點滴，細節還是細節，一人一戶皆福澤，自有強盛大國。
”
這番說，樊娲三個聽的入神，竟不知道還要吃酒，倒是吾花說完後提醒一句“這時菜肴當因誰而極，别寥落了”，她們才重又動筷。
因為不分彼此，大方模樣，‘風卷殘雲’的詞語可以形容。
吾花倒是吃得腼腆，奈何三位姐姐關懷的周到，來回不停，都在為她夾菜，豬爪子，雞大腿、紅燒肉、烤鴨塊、、、統統到了她的碗裡，一樣接一樣地吃，竟沒得閑，自顧有感，言道：“别人見了這老些，隻會以為食量大，豈不知武林中人一頓吃個無限的都有，不吃的時候，一連兩三年不進食也不是什麼稀罕事。
其實食物隻是一種習慣而已，仙家吸風飲露，也自得其樂。
萬物在選擇最初進化方式的時候，食草或者食肉都不過是一種感覺。
而曆朝曆代提倡‘民以食為天’，不主張辟谷絕食的技術，是因為人們一旦不以食物為在意，就沒有可以統治的方法了，大概金錢和貨币同時也難免會變得毫無用處，對俗稱秩序将是巨大的壓力。
其‘食色性也’，如果不食也沒什麼，‘一覺睡了二十年’的事情就是例子。
”
樊娲她們表示深有同感。
幽萍雲就道：“說到HG，其實與東周戰國時代比起來并沒有太大的變化，如果哪個要與HG軍隊作戰，參考當年秦軍打敗韓軍的方法就可以了，勢如破竹。
至于BCX，JJWC的部隊根本打不了仗，每戰必敗。
勝負絕不是靠武器和人數唬出來的。
”
衣伊人稱是，言說：“朝鮮半島這個地方，盡量往最長的地方量，說得再好聽也不過是三千裡江山，如果窄一點的地方量，就是二百五的尺寸了。
為了這麼個破地方打來打去，難怪那條線叫、、、嘿嘿。
”
一個優秀的女學生，有不雅的話語自然不會出口，‘嘿嘿’代替，也就都明白其中意思。
樊娲發笑，拍她道：“你不怕韓國人聽了，有的會來罵你----咱們學校有不少外國留學生也常來吃包子。
”
回頭又對吾花說：“校長周蛤蟆新寫了一篇論文《從宋朝鳥男人到香港三八婆》----也可能是别人代筆，主要講述罵人的俗風在不同時代的變化，有時間應該閱讀。
”
吾花點點頭，之後也就着話道：“窮兵黩武、先軍政治，已經先潰敗了。
曆史上各國各地經常有強制征兵，還有抓壯丁的事，弄得哭哭唧唧，往往又加之高壓政策，就是脫魂進惡了。
其實募役制遠遠優于兵役制，一個自願的士兵超過幾十個不情願的。
那些所謂的‘全民皆兵’也不過是唬人的玩意兒，瑞士之所以長期保存源于各國對他們的敬重而非軍事，如果當年世戰時德軍有意進攻，他們恐怕連三天都堅持不了。
現在有許多國家和地區取消了軍隊，這是對世界和平作出的巨大貢獻，而且如果真有戰争，相信沒有軍隊的國家反而會得以保全。
若果既沒有軍隊，也沒有監獄和警察，那就是桃源政治，路不拾遺，夜不閉戶，稱為‘大道之國’。
正所謂‘域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利’。
當然，伊人姐姐的那句有罵，如果真要韓國的國家主義者聽到，肯定會惱火，他們的極端民族主義太敏感了。
世界往往如此，極度自卑感造就自大主義，形成極端地域民族主義，就是不停地表達愛國，把自己民族的東西誇得天花亂墜而不顧事實。
韓國和日本的政治風氣裡都有這樣的诟病。
而中華則不同----漢文化的博大精深注定要采取‘不言’、‘語遲’這樣的态度，以包容為第一，講究一個太極化勁，所以很少看到有知識的中國人或者新加坡人誇耀自己民族如何如何，即使聽到别人诋毀漢文化，也不過一笑置之，反而更受尊重。
這就是‘山不言自高’。
極端民族主義是人類最大的隐患，它往往造成排外，而真正的漢文化是不排外的。
俠義就該是這個樣子----以世界為廣大世界，寬待之，不含偏見。
俠道無疆，俠道無國界。
”
樊娲悅然，端端道：“為聖女妹妹一番真知灼見，也該喝上十八大碗了。
”
吾花忙說：“可别----俠者不酗酒，女孩子有棄杯權。
古代的酒再烈也是低度，有精心的工藝在裡面。
現代人有了化學，沒了德心，水都可以要命，幾杯酒更是追魂物了。
”
樊娲聽了連連咂舌：“看你說的多喪氣，不用勸，我一口都不喝了。
”
吾花卻笑：“我不忌諱說，是因為這麼大的樊娲不會因為一句話的吉利而取舍。
我隻是表達一個道理----叫酒，就應該是能醉人的。
有醒着的眼神，還是将目光留給醍醐吧。
”